Я думал о различиях людей по пути (и не сознательно на это) аналогичные этапы развития мышления: конкретные, формальные операции, пост-формальным. Это, конечно, могло бы объяснить такие вещи, как крайний фундаментализм, и мистические секты. Столько веток, чтобы попасть в... даже не будучи там львовянами. Что бросить эту часть с хорошим сознательный прочь. Так просто. Даже не 100 из поколения последователь относился к этому очень серьезно, поскольку само нонсенс. Метта может только начать с себя, а то, что дорогие и близкие, а также то, что не нравится. Остальное-практика джайнов или пофигист. Я не смотрел видео (я не могу комментировать вопрос о том, показывает, что он не понимает просветление); но вопрос, "кто-нибудь может указать источник(с) иска джентльмен, что феномен 'деперсонализация' описывается в Палийском каноне?" Возможно, ваш ответ, что "деперсонализация" не так описал? Или что джентльмен ошибся, когда ему показалось, что "деперсонализация" в настоящий созерцателей жизни? Будьте осторожны, что они, вероятно, не говорю о нормальных/правильных прогресса, а об относительно редкая форма психического заболевания, которая несколько людей развиваться.

1. По пали канона комментария, открыть/концентрация соседства (upacāra-самадхи) - стадия медитации, медитирующий достигает до вступления в jhāna. Преодоление пяти препятствий[Примечание 5] вступление в концентрации доступа.[править] концентрация доступ не упоминается в рассуждениях Будда, но есть несколько suttas, где человек обретает понимание Дхаммы, услышав учение от Будды.[Примечание 6][Примечание 7]

Согласно цэ-фу Куан, в состояние концентрации доступа, некоторые медитаторы могут испытывать яркие мысленные образы,[Примечание 8], который похож на яркий сон. Они так же живо, как если бы видел глазами, но в этом случае медитатор осознает и осознает, что они видят мысленные образы. Согласно цэ-фу Куан, этот вопрос обсуждался в ранних текстах, и расширены в Theravāda комментариями.[42]

По словам почтенного Sujivo, как концентрация становится сильнее, чувства, дыхания и физическое тело исчезнет полностью, оставив только чистое осознание. На этом этапе неопытные медитаторы могут стать боятся, думая, что они умрут, если они будут продолжать концентрацию, потому что ощущение дыхания, а ощущение, что физическое тело полностью исчезло. Они не должны быть так боятся и должны продолжать свою концентрацию, чтобы достигнуть "полной концентрации" (jhāna).

2. Когда она подходит очень близко, как будто собирался тонуть или слияния с объектом, его можно считать концентрации доступа. На то есть преодоления препятствий, как это близко к фиксированной поглощения. Ум достиг очень тонкий и sleeplike государства. Если один не может заснуть. Нужно быть внимательными, чтобы сохранить поток Метта и не слишком энергичный, что она будоражит его до беспокойном состоянии. В этом состоянии видения могут выползти, но нужно быть достаточно внимательными, чтобы сохранить поток Метта. В Visuddhimagga описывает это состояние как состояние, когда барьеры разбиты. То есть, в то время один Метта разработана в состояние, в котором один является как бы одно с человеком. Нельзя будет сказать, что любой более или менее Метта один для себя, чем друга или близко друг от враждебной.

Как концентрация развивается, объект ум также становится более изысканным и устойчивым. Он может быть очень грубым представлений о человеке в предварительное концентрирование для тонкой, прозрачной, как визуализации при концентрации доступа. Однако развитие объекта не так очевиден, как в kasinas. Поэтому в начальной стадии состояний сознания и Метта являются более очевидными и важными критериями для проверки развития. С частыми медитация также может осознавать природу этого прекрасного объекта. Я помню, что впервые я заметил, что он как человек изложил на кристально чистой поверхности. Он снова появился в другой способ.