Какая была цель Будды в четырех ступеней просветления?

Я вижу основным входом в этот путь как довольно значительным: видеть сквозь собственное воображение своей собственной. Я также вижу, что эти четыре стадии прогрессирования необходимо держался довольно свободно, как можно было потеряться в определении их сущности как sotapanna например и живет личность человека, который видел через свою личность.

Однако, что практическое применение можно получить с помощью четырех этапах?

+628
KsenyaTraveller 21 мая 2015 г., 7:44:48
15 ответов

[На основании этого ответ на комментарий от ОП на один из ответов]

Речь идет не только о прощении: это про самоубийство. Которых огромен.

Я думаю, что ты слишком строга к себе. Вы хотите двигаться к прощению прежде, чем идти через все скорби необходимо, учитывая серьезность того, что произошло.

Вы можете быть в состоянии простить этого человека, но (в буддийской терминологии) вы должны принять страдания Ситуация первая. Это часть жизни - и он не уйдет с простой медитации.

Что сказал: Ты можешь попробовать медитации на неизбежность духа (печаль, стресс, страдание, боль). Ваши и ихние.

После того, как вы действительно поняли, что прощение, вероятно, будет слишком легче.

Что у вас есть повторяющиеся мысли, говорит мне, что есть базовые эмоции, которые вы не позволяете себе чувствовать. Это скорее гнев, печаль, разочарование и т. д.

Позвольте себе почувствовать, что это вы не отталкивая. Потратьте время, чтобы плакать, злиться. Это пройдет.

В то же время: найдите стадий горя. В то время как они часто не следуют в указанном порядке, они могут дать вам представление о том, чего ожидать.

+976
neilus 03 февр. '09 в 4:24

Эго и инстинкты выживания срабатывают в наших телах. Эти тенденции выживания, что порождает жадность, невежество и ненависть. Это то, что порождает страдание.

Осознавать этот процесс является целью большинства буддийских путей. Само это понимание-это то, что рождает наша способность выбрать что-то другое, чем то, что наши требования программирования. Таким образом, "свобода воли" в отличие от "воли". Будет означает, что наш выбор предопределен, и это правда, когда эго правит.

Свобода воли-это вся суть нашей погоне за просветлением для начала. Вот почему буддизм существует, и почему это называется "Освобождение" на английском.

+963
Lamed 3 янв. 2019 г., 22:55:38

в первую очередь Алекс, то верно, о чем ему говорят,но я думаю, что ответ от Тхеравады должны быть добавлены к этому. Как мы считаем, существует особая планета во Вселенной,на планете Земля всегда.Но на этот раз это был следующий раз у него будет другое имя Индии.Как мы считаем, что место повелителя Будд будет добиться полного мудрость всегда будет то же самое.Если вы хотите выглядеть в этот поиск слово "мангала / Магуль Sakwala"

+960
Kopytusja 8 дек. 2012 г., 23:31:21

Истинный Будда-это вечный Будда раскрыл в "Лотосовой сутры". Это не нормальный человек. Статуя служит в качестве инструмента для памяти, но это на самом деле уступает символ, потому что она изображает телесную форму Будды. Свиток с написанными персонажами лучше. Сутры (текст) больше похожа на истинный Будда-тело, чем статуя Сиддхартха Гаутама. Истинный Будда-тело не может быть выражена или изображенные поэтому целесообразно проявляется в таких формах, которые понятны наши слабые умы - такие, как "бесконечный Будда" (Амитабха) и т. д. Поскольку истинный Будда не имеет формы, он не может быть изображен или potrayed. Но поскольку он сочувственно раскрывает себя в невежественные существа, она позволяет быть изображен таким образом. Это просто полезное устройство. Это хоть и опасно, потому что кто-то может цепляться за тело и полагать, что тело Будды может разрушиться, сломаться или умереть. Это невозможно согласно Нирвана-сутра - тело Будды является постоянным и вечным. - Отвечая на ваш вопрос: что мы на самом деле поклонение-это природа Будды, которая присутствует во всех живых и даже бесчувственный бытия. Это в вас и меня тоже.

+936
Vladislava 14 февр. 2010 г., 17:56:16

Я боролся с пониманием концепции срединного пути. Прочитав много статей, концепция ускользает от меня, особенно с учетом личности и не-личности.

Мое понимание заключается в том, что в буддизме не является, где вы хотите быть, как это крайняя. Должен быть баланс.

Если я работаю с примером, он оставляет меня в никуда. Я не вижу срединного пути. Если у меня есть оружие, направленное мне в голову, я вижу только 2 исхода. Смерть или выживание. Если я считаю себя, я бы боялся результата. Если я приму вид не-я, я понимаю, что все быстротечно и нет страха.

Где-средний путь в этом?

Во-вторых, какова роль намерениях и мотивации играть? Например, учитывая тот же пример, если я мотивирован, чтобы выжить, это не играть на себя? Если у меня нет намерения выживания, это не играть на не-личности?

Опять же, где-средний путь в этом?

+887
Ivan Skorikov 9 апр. 2013 г., 22:44:51

ладно, раз уж ты спросил за простое объяснение... это примерно так же просто, как я могу сделать это:

  1. Авидья: новорожденный ребенок не имеет ни памяти, ни понятий, только потенциальный учиться.

  2. Самскары: все, что случается, оставляет след, или отпечаток, по детским разумом.

  3. Виджнана: как похожие узоры встречаются снова и снова, ребенок начинает распознавать их и классифицировать в ведрах по сходству и, таким образом, становится минимально известны.

  4. Namarupas: ребенок начинает собирать узнаваемые черты на отдельные объекты.

  5. Шесть дверей: малыш начинает развивать понятия "здесь" и "там", и дверь соединяет "здесь" на "там" (зрение, слух и т. д.)

  6. Контакт: как предметы исчезают и появляются снова, ребенок придумывает идею "контакта" или имеющие объект.

  7. Ведана: ребенок замечает, что когда некоторые объекты присутствуют, он чувствует себя хорошо внутри. Так ребенок решит, что это хорошее чувство исходит от объекта.

  8. Тяга: от этого, малыш учится упустить хороший объект и жаждут его снова.

  9. Упадать: как эта тяга становится навязчивой, ребенок научится устанавливать контакт своей цели и работать над достижением цели, для того, чтобы испытать хорошие ощущения снова.

  10. Бхава: как ребенок учится желать, стремиться к цели и наслаждаться привлекательностью, он развивает идею эго или "я". Поскольку он имеет ту же навязчивую мысль о цели из первоначальное желание, работая на нем, и до получения удовлетворения. Это наваждение становится "я".

  11. Джати: от понятия "Я" происходит самоотождествление с живым организмом-человеческий индивидуум.

  12. Считает джару-Марана: от самоидентификации с индивида приходит мысль о смерти, и миллион других проблем.

Единственная реальная проблема с этим объяснением... нет ребенка! Ребенок-это объект, мы научились собирать. Именно поэтому оригинальный язык Будды является более точным, даже если таинственные. "Невежество" -> "самскары" -> "виджняна" и так далее. Но если отбросить придирки по поводу материализации неизбежен для любого случайного объяснения, и просто сосредоточиться на главной идее, по крайней мере такое объяснение дает нам намек на то, что взаимозависимое возникновение может быть.

+759
dribolit 23 дек. 2014 г., 15:45:42

Я занимаюсь випассаной довольно долго (2 с половиной года). Теперь я хочу остановиться на учения Будды, представленных в Suttas и применять эти учения в своей повседневной жизни. Я читал немного о Маджджхима Никая и Samyutta Никая, но немного я в дилемме и не уверен, что другие Nikayas подходят для начинающих и не. С какой Сутта (Никая) следует начинать?

+659
psr 31 мар. 2012 г., 3:46:34

Медитируйте на ваше желание медитировать, используя музыку в качестве устройства медитации. Или на вашу любовь к минималистским repition.

Вот как я бы подход, это как минимум.

Осознавая хотение, желание, скука. И как ваш разум относится к ним.

+613
Cruise5 5 июл. 2013 г., 14:16:32

Я могу только попытаться ответить на ваш первый вопрос такой:

Зависимое возникновение-это - среди нескольких вещей - теории, чтобы описать, как создается наше восприятие. Как таковой это не вопрос, что вы имеете в nidanas или нет. Для сравнения, что бы быть похожими на спрашиваю, можем ли мы есть гравитация или нет. Гравитация присутствует при определенных обстоятельствах, и отсутствует при других обстоятельствах.

Зависимое возникновение, пожалуй, можно сравнить с западной идеи онтологической аксиомой, то есть теоретической основы для интерпретации и понимания того, как возникают явления и прекратить.

+433
Munchkinone 20 июн. 2019 г., 6:15:19

Короткий ответ, нет. Хотя мы почитаем Шакьямуни, он не в центре внимания Pureland. Однако почитание бодхисатв-это нечто другое. В основном, там Куан Ши Инь Пуса, та Ши-Ши Пуса и остальные "океан-широкий лотосового пруда собрания" бодхисаттв в Pureland.

+337
Dark Light 29 нояб. 2015 г., 7:08:45

Нет. Согласно Mahaparinibbana Сутта:

Затем благословенный обратился к монахам: "теперь, монахи, я увещеваю вас: все измышления подвержены разложению. Добиться завершения прилежный". Это были последние слова Татхагаты.

Тогда благословенный вошел в первую-Джана. Возникающие от того, что он вступил во вторую-Джана. Вытекая из этого, он вошел в третий... четвертый-Джана... в сфере безграничного пространства... в сфере безграничного сознания... измерении небытия... измерение ни восприятия, ни невосприятия. Вытекая из этого, он вошел в прекращении восприятия и чувствования.

Тогда Преп. Ананда сказал преп. Ануруддха, "Преп. Ануруддха,[9] благословенный полностью освобожден".

"Нет, друг Ананда. Благословенный не полностью непривязанным. Он вошел в прекращении восприятия и чувствования".

И тогда благословенный, вытекающие из прекращения восприятия и чувствования, вошел в измерение ни восприятия, ни невосприятия. Вытекая из этого, он вошел в измерение пустоты... в сфере безграничного сознания... в сфере безграничного пространства... - Джана четвертый... третий... второй... первый-Джана. По итогам первой работе он вошел второй... третий... четвертый-Джана. Выходящие из четвертого-Джана, он сразу был абсолютно несвязанные.

+290
markm 8 авг. 2011 г., 12:23:22

Мой совет заключается в том, чтобы использовать свою жизнь практике Дхармы; в конце концов, Дхарма может быть осуществлено в любых обстоятельствах и ее плоды доступны сейчас. С какими проблемами вы сталкиваетесь, становятся топливом для практики. Ваши действия становятся выражением практики. Раздражений и боли жизни (таким, как дело с другим) - это возможность изучить себя и привязанность. Ваше взаимодействие-это возможность практиковать элементы пути, такие как внимательность и особенно правильная речь и сострадание.

Не нужно быть монахом, чтобы практиковать и получать выгоду от Дхармы. Далее, желая быть монахом может быть привязанность и, таким образом, источником дуккха. Теперь, в дополнение к обычным проблемам мирской жизни, есть дуккха, что приходит еще один случай, желая вещи, чтобы быть иными, чем они есть (например: желание быть монахом). Дуккха не меняет, потому что причиной является "духовным".

Кроме того, монахи имеют свои собственные проблемы. Не все монахи-это духовные или заботиться о Дхарме. Часто монахи в монастыре есть для скрытых мотивов, и, следовательно, не заинтересованы в Дхарме. Далее, будучи монахом, это все слишком легко спрятаться за оранжевых одеждах и с чашей для подаяния; это действительно практиковать то? Уверен, одна изолирована, но с какими трудностями это грозит? Проблемы являются топливом для практики.

Просто потому, что ты не монах, не значит, что ты живешь в мирской жизни. Что делает вашу жизнь мирская-это как вы живете в мире. Есть много мирских монахов и многих духовных мирян.

Те, кто практикует Дхарму для лучшего перерождения, как монах (или что-нибудь еще) не в полной мере практиковать Дхарму, потому что заложенная в практике их цепляясь монах-капюшон (или что-то еще) и сдерживает себя, в то, что они действительно не могут пожинать все плоды сейчас. Такая практика мне кажется половинчатой. Практика должна быть сделано с целью освобождения в этих обстоятельствах находится человек. Если кто-то практикует беззаветно и доктрина перерождения является истинным, пользуется лучшей жизни сейчас и лучшее перерождение произойдет. Если доктрина перерождения является ложным, один до сих пор пользуется лучшей жизни сейчас.

+105
Mauricio Pasquier Juan 1 февр. 2016 г., 3:47:22

Нет единого ответа на этот вопрос.

Для начала, существует более чем одна школа буддизма: которые имеют разные доктрины, которые вы можете найти легче или труднее поверить или понять.

Кроме того,

Он сказал, что есть 84,000 врат Дхармы, или иногда Дхарма дверей, который является причудливый способ сказать, что люди приходят к буддизму в бесчисленных различными способами.

Один из (многих) вариантов буддизма на Западе , вероятно, называют светского буддизма, т. е.:

Светские буддисты толкуют учение Будды и буддийские тексты в рационалистической и часто evidentialist образом, учитывая исторический и культурный контекст времени, в котором жил Будда и различных suttas, сутр и тантр были написаны.

В рамках светского буддизма, буддийские доктрины могут быть лишены каких-либо неуказанных сочетание различных традиционных верований, которые могли бы считаться суеверным, или которые не могут быть проверены с помощью эмпирического исследования, а именно: сверхъестественные существа (например, богов, бодхисаттв, нагами, Преты, Будды и т. д.), заслуга и его перевода, возрождения буддийской космологии (включая существование чистой земли и преисподней) и т. д.

Или, снова. в традиционных школах, ответы на какие учения всех школ буддизма поделиться? список многих доктрин, ни одна из которых на самом деле включает в себя "веру в ад и рай, карма, перерождение, другие миры". Может быть, они были пропущены по ошибке, может быть, они не учение о том, что все школы разделяют, или, может быть, они просто не достаточно важным, чтобы упомянуть.

Низко я думаю, что вы можете "стать буддистом" без веры, без веры в, и/или без особого понимания этих учений.

Я предполагаю, что мое введение в буддизм Четыре Благородные Истины-и я не уверен, что принял никакой веры вообще. Первые две истины, которые кажутся сами собой разумеющимися для меня (или соответствует моему опыту), третий будет стоять собой разумеется, как логическое следствие второго, а четвертый, по всей видимости, для дальнейшего изучения.

Я согласен с вашим вопрос. В мой первый вопрос на этом сайте я заметил, что доктрины "Возрождение" может быть "причина, почему некоторые люди могут полностью отказаться от буддийского учения без тщательного изучения".


Ради отвечать более полно на этот вопрос, вы, возможно, захотите, чтобы узнать больше о том, что "вера" означает в буддизме. Например, по данным одной школы (цитирую "драгоценное украшение освобождения"):

В этом случае, что же “веры”? Есть три вида веры: доверие, желание, и понятно.

Раздел III. ДОВЕРЧИВОЙ ВЕРЫ

Понимаю, что эта вера зависит от темы “причина и следствие”—истина о страдании, которая приходит от истины причинность. Кроме того, он исходит из веря, что счастье в мире желание-это плод добродетельные причины. Верю, что страдание в мире желаний является результатом недобродетельное действие. Верю, что счастье двух высших сфер является результатом незыблемые причины. Поверьте, что, вступая в недобродетельной действия тела, речи и тревожащих эмоций, которые называются правду о причинно-следственной связи, получаем пять страждущих skandas, который называется истиной о страдании

ИЖ. ТОСКА ВЕРА

Понимание чрезвычайного характера непревзойденного просветления, одна следует по пути с уважением и почтением, чтобы получить его.

В. ясная Вера

Ясная Вера возникает в уме в зависимости от Трех Драгоценностей. Развивать любовь и интерес к Будде, как учителю, который показывает путь, Дхармы, который становится на путь, и Сангха, которое проведет один для того, чтобы выполнить путь.

В той степени, что есть вера, она, возможно, не означает "веры в явления, которые не могут быть соблюдены." Даже если вы не можете наблюдать "два высших сфер", вы можете наблюдать за "страждущих скандх" (или наоборот, что-то вроде "отсутствие раскаяния", после добродетельного поведения).

Надо признать, что ожидал наблюдать такие явления, как счастье, желание, добродетель и страдание-может быть трудно наблюдать за теми, "по-научному" (хотя, говоря о "научных наблюдений", люди начали использовать МРТ для тестирования монахов возможность использовать медитацию, чтобы повлиять на свое счастье), но это такая вещь, вы можете оценить сами.

Одним из буддизма собственного резюме буддизма (т. е. буддийской Дхаммы) заключается в том, что учение не требует много веры, т. е. он не говорит о себе, "буддизм-это невыразимое, загадочное, главный добродетель-это вера, и это можно понять только через веру". Вместо этого приведем пример того, что он говорит:

Дхамма хорошо заявил благословенному: видимая здесь и сейчас (а.к.а. собственно, принадлежность к этой жизни), немедленно (или, может, от времени), приглашает пойти и увидеть, эффективно, индивидуально (самостоятельно) установлено (известно) мудрый (умный).

+99
Angelia74 18 февр. 2013 г., 2:56:28

Я не хочу спорить, но мой собственный опыт показывает, что буддисты не являются "враждебными".

Например, это возрождение бредовой теории? был первый вопрос, который я разместил на этом сайте, и ответы людей на этот вопрос были не враждебные.

Я ожидаю, что все ответы вы получите (от буддистов, а от кого-то другого) будет влиять на то, как вы формулируете ваши вопросы.

К твоему сведению ваши вопросы кажутся мне враждебными (как будто ты анти-буддийской), покажется предрассудком (как если вы уже решили, что буддизм-это иррациональный), а если ты постишь либо потому, что ты хочешь ссоры (с кем-то) или если вы просто хотите привести аргумент, что буддизм-это неправильно.

Вы можете получить более полезную (и/или более дружеские) ответ если вы предположили, что буддизм-это полезная и стоит понимания, или, если причина, почему вы спрашиваете об этом, потому что вы уже верите, что существует что-то хорошее, чтобы об этом узнали и вы хотите узнать больше.

Также это вопрос и ответ сайт, а не дискуссионный форум. "Что такое реинкарнация?" может быть тема, которую вы хотели бы обсудить (или спорить), но люди могут не захотеть обсуждать это не потому, что они не враждебны, а потому, что обсуждение не является целью этого сайта. Если вы посмотрите на другие темы, они состоят из сравнительно небольшого (ответственность) вопросы с ответами. "Что такое реинкарнация?" может быть слишком большая тема, чтобы ответить ... по этой причине было бы лучше, чтобы прочитать что-то (в другом месте или на этом сайте) о буддизме, то если вы хотите задать более конкретный вопрос о чем-то, что делать.

+94
vacing 2 янв. 2014 г., 9:57:45

Этот мультфильм видео (о Angulimala) для детей показывает животное, осознавая Четыре Благородные Истины. Видео на кхмерский язык для наших членов, которые понимают кхмеров. Очевидно, что видео-Сериал о жизни Будды был сделан с учетом рекомендаций мудрый и знающий монахи.

enter image description here

Видео показывает Angulimala с яростным, почти нечеловеческим лицом (например, горный лев, хищник, с впалыми щеками) чеканка Будды ... и его лицо меняется, чтобы выглядеть человечнее, мягче, когда он приручен слова Будды.

Судя по этому видео, Angulimala меняется от звероподобного состояния к более человеческое состояние.

+61
Mido 12 дек. 2010 г., 8:40:01

Показать вопросы с тегом