Какой минимум мне нужно сделать для продвижения?

Я практикую что-то вроде, по крайней мере, двух лет, может даже больше я не помню, когда я начал. Я сделал один 16 день отступления стиль Mahsasi, а также две 10-дневные ритриты. Я сделала периоды медитации в доме, где я медитировал каждый день. Я также держу 5 заповедей

Но я не вижу мою практику продвижения. Может быть, это потому, что я не постоянная практика, а иногда я останавливаюсь и не медитировать на месяц или два.

Но я не могу быть уверен, что если я решил постоянно размышляю, что я не остановлюсь в две или три недели, так он еще заставляет меня не хотите попробовать.

Сейчас, потому что я не вижу результатов или, по крайней мере, не сильные ... и я знаю, что результаты могут быть меньше, гнев и т. д ... Я очень скептически относился к практике. У меня нет мотивации к практике. Когда я думал, что я наступал, чем я была готова к долгой дороге, но я не уверен, что я наступал.

Я до сих пор мусолят такой же как и я раньше, что это большая проблема для меня. Самое главное заключается в том, что я не вижу, что я более внимательными в повседневной жизни, чем когда я начинал! Я не замечаю больше вещей. Я не назвала бы больше вещей. Я обычно не ярлыка ничего весь день и не только ярлык, но не замечают их.

Правка : все-таки хотелось бы получить ответы - просто говорю, что сейчас я начал пробовать лобовое идея "крошечные привычки" делать по крайней мере 5 минут пешком, чем 5 минут сидячей медитации после пробуждения и после еды - если я чувствую, что больше, чем я сделаю больше

я пытался 5 минут медитации в прошлом - но я не пытаюсь прикрепить его к существующему привычка - АдН я поднял очень быстро, и я был разочарован, когда я не в полной медитации, так что я сдался на 5 минут медитации - поэтому в этот раз я надеюсь, что будет держать в 5 минутах качестве основного

вдохновился этим видео :

https://www.youtube.com/watch?v=AdKUJxjn-R8

+710
Beyatchkillah 3 дек. 2018 г., 0:24:54
16 ответов

Буддийский ответ Тхеравады основывается на бирманском способ, как учил преп. Mahasi Sayadaw.

Следующий метод основан на медитации Випассана. Этот тип медитации отличается, принимая реальность как объект медитации, это означает, что человек направляет внимание на наиболее видимой объекта в настоящий момент.

В плане приступ мигрени может сосредоточиться на боли, если присутствует тошнота, чувство дурноты или реакция на эти объекты.

Можно было бы отметить, что объект, который является преобладающим и объект меняются, когда другой объект становится преобладающим. Один отмечает боли мысленно и медленно говоря про себя "боль, боль, боль". Это делается при удержании внимания на объекте. Еще один повод для того, чтобы создать ясное представление об объекте, так, чтобы не впадать в либо симпатии или антипатии объекта.

Когда это совершено повторно в течение определенного периода времени ум придет, чтобы увидеть боль как просто объект. Один поймет, что боль-это не проблема. Вместо своих собственных реакций на боль, которая создает страдания для нас.

Для получения более подробной информации о методе в связи с болью, я рекомендую следующее видео учения преп. Yuttadhammo:

Он также сделал буклет, который доступен здесь.

Может у вас есть плодотворная практика.

+889
Coo Coo 03 февр. '09 в 4:24

Во-первых, Arahanths никогда не чувствую печаль, печаль, ненависть и т. д. Они не имеют жен, но они могут иметь бывших жен.

если Arahath обладает паранормальными способностями он мог улететь, чтобы избавить людей от приобретения крайне плохая карма или он может остановиться, если он увидел, как неизбежное следствие прошлой кармы.

В любом случае, он никогда не будет расстраиваться, что бы ни случилось. Он постарается заставить людей одуматься, если он видит потенциал в них, чтобы быть лучше людей. В противном случае он будет оставаться в медитативном состоянии, когда не отвлекаюсь на поддержание тела.

+820
sewtcyk 7 мар. 2012 г., 23:18:10

В Палийской suttas, дуккха слово используется в трех контекстах, а именно:

  1. Болезненные чувства (дуккха Ведана)

  2. Неудовлетворительная характеристика (дуккха lakkhana) непостоянной вещи

  3. Страдания, привязанности к или на пять совокупностей, как свои собственные (pañcupādānakkhandhā dukkhā).

Только страдания вложение реальных дуккха. Страдания привязанность-это только дуккха Будда может преодолеть. Поэтому, когда Будда имел смертельную болезнь с болезненными ощущениями, это не страдания. Есть такая фраза: "Боль неизбежна, но страдание не является обязательным".

Многие suttas объяснить это, например, MN 37, окончания МН 38, ЗП 22.1, на 8,6 & СН 36.6.

Прикосновения материального тела, он не вожделели его, если он угоден, не нравится, если это неприятно. Он пребывает с осознанностью тела установлено, неизмеримой мысли, и он понимает, как оно на самом деле является освобождение ума и избавление от мудрости, где эти плохие, неблагие состояния прекращаются без остатка. Получив, таким образом, отказались в пользу и против, любое чувство он чувствует, приятное, болезненное или ни-болезненное-ни-приятное, он не радуется этому чувству, приветствовать ее или останется держаться. Как он этого не сделает, восторг в чувства перестает в нем. С прекращением его восторг приходит прекращение цепляния; с прекращением цепляния, прекращение существа; с прекращение бытия, прекращение рождения; с прекращение рождение, старость и смерть, печаль, стенание, боль, горе и отчаяние прекращаются. Таково прекращение всей этой массы страдания. 38 млн

Поэтому, когда возникают лишь болезненные чувства от чувственных контактов, это не совсем правильно называть это зависимое возникновение", так как " взаимозависимое возникновение-это в основном используется только для 12-условие формулы.

+801
jennifer lynn chatman 5 февр. 2013 г., 9:06:55

Я подготовил список из 20 нездоровых вещей, чтобы бросить до правильной концентрации может быть достигнута. (Без правильной концентрации тягу не могут быть удалены.) Я взял эти 20 неблагие вещи от млн 117. Они основаны на Нобелевскую восемь раз путь.

Следующим является то, что Будда говорит об этих неблагих состояний:

“Таким образом, монахи, есть двадцать факторы на стороне полезные и двадцать факторы на стороне нездорового. Это Дискурс Дхаммы на Великом сорок уже катали и не может быть остановить какие-то отшельник или брахман, или Бог, или Мара, Брахма, или кто-нибудь в мире.

Неблагие факторы :

  1. Оставить мнение :нет ничего не дали, ничего не предложили, ничего принесены в жертву.
  2. Отказавшись от просмотра : нет фруктов или результатом хороших и плохих действия.
  3. Отказавшись от просмотра :нет этого мира, нет другого мира.
  4. Оставить мнение :нет ни матери, ни отца.
  5. Оставить мнение : нет никаких существ, которые рождаются спонтанно.
  6. Оставить мнение: нет хороших и добродетельных отшельников и отшельники в мире, кто понял для себя путем прямого знания и объявить этот мир и другой мир.
  7. Отказаться от намерения : намерение чувственного желания.
  8. Отказаться от намерения:намерение недоброжелательности.
  9. Отказаться от намерения:намерение жестокости
  10. Отказаться от слова : лживые речи
  11. Отказаться от выступлений : злоречия
  12. Отказаться от выступлений: суровые речи
  13. Отказаться от выступлений : сплетни
  14. Отказаться от действий: убийства живых существ
  15. Отказаться от действий : взятие неданного
  16. Отказаться от действия : неправомерные действия при чувственных наслаждений.
  17. Отказаться от средств к существованию на основе : интриги
  18. Отказаться от средств к существованию на основе : говорю
  19. Отказаться от средств к существованию на основе: принижение
  20. Отказаться от средств к существованию на основе: намекаешь
  21. Отказаться от средств к существованию на основе: преследуя выгоды с увеличением

    (Есть некоторые ошибки подсчета из-за перевода, я думаю. В противном случае есть 20 неблагие факторы, которые должны быть оставлены.)

+721
Dan Cherry 15 дек. 2015 г., 10:00:11

Буддизм явно религию, если у вас очень ограничительное определение религии, такие, как "вера в единого, всемогущего и личный Бог", который включает в себя широкий спектр существующих систем убеждений. Есть конечно буддийской философии (а также буддийской психологии, а что нет), но есть различные аспекты буддизма, которые являются типичными только для религий, а не для философии.

Основной буддисты верят в сверхъестественных существ, таких как дэвы, которые организованы в очень сложную таксономию, без четкая связь наблюдаемого мира. Они верят в существование огромного количества миров и сфер, и, несмотря на отсутствие каких-либо эмпирических доказательств, они обеспечивают очень конкретную информацию о них, такие как высота. Они утверждают, что знают, что произойдет после того, как человек снова умрет, без каких-либо эмпирических доказательств. Я бы сказал, Эти особенности очень характерны для религий и нетрадиционных для философии.

Конечно, мы можем принять либеральное определение буддизма и включать, скажем, Сэм Харрис среди буддистов. Он один из четырех всадников не Апокалипсис, и явно опровергает убеждения в чем-либо, что может рассматриваться как религиозные. В таком случае ваш вопрос не имеет хорошего ответа, кроме "это религия и философия, для других". Но я не буду идти по этому пути, так как такое рассуждение может быть сделано с почти любой религии. Например, есть много людей, которые объявляют себя христианами, но говорят, что не важно, является ли Иисус воскрес из мертвых или нет, это нравственный посыл, что важно. Для них христианство-это фактически моральная философия, а не религия. Поэтому буддизм не отличается от других религий в этом отношении.

+709
Erik Burigo 14 мая 2016 г., 14:09:02

Ваше здоровье, богатство, репутация, карьера, семья-все непостоянно. Ваша жизнь тоже непостоянна. Ничто не вечно и все меняется с течением времени. Ничего плохого, как болезни и смерти можно избежать навсегда. Ничего хорошего, как ваши близкие могут быть сохранены навсегда. Это аничче.

Это вызывает неуверенность для людей, когда они думают о своем будущем. Неопределенность является одним из способов обобщения влияния непостоянства. Неопределенность может быть более значимый термин для людей, чем непостоянство.

Аничче также обсуждалась в рамках пяти совокупностей, существо непостоянное и в самом деле, все обусловленные вещи непостоянны и меняются.

Будда видел только ограниченное будущее на основе причины и следствия. Как раз если вы видите пасмурного неба и дождя. Предсказание Будды будущего-это не потому, что все события в будущем, являются фиксированным и предопределенным.

В буддизме, только на постоянной, так и есть ниббана.

+617
user63226 31 дек. 2011 г., 17:08:43

Я бы хотел добавить несколько общих замечаний в свой - отличный вопрос.

Прежде всего, ваш вопрос конкретно не буддист. Если вы посмотрите на историю философии науки, это серьезная проблема и ответил по-разному. И величайших философов всех времен все более или менее согласны, что мы не можем иметь абсолютного знания о высшей реальности - это только для просвещенных умов.

Мои замечания носят чисто буддийские.

Это карма, другая-идею о том, что мы можем ошибиться, но в то же время имеет достоверные знания.

Карма

Если последовательность существует, то действительно существует лишь один разум?

Мы люди, с человеческой кармой и человеческий разум. Когда мы наблюдаем мир и его причинно-следственную закономерность и единство, по нашим наблюдениям, являются отражениями наших кармических склонностей. Например, когда мы видим реку, которая течет перед нами, мы видим воду. Но небесные существа видят ее как небесный нектар. Голодных призраков видеть ее как гной и кровь. Рыбы видят реку как их дворец. И все они правы, с их точки зрения. Например, термитов видит палку из дерева в качестве “пищи” или “мир еды” , в то время как мы, люди, видим его как палку. И как правильно – условно. И это подводит меня к другой точке.

Мы можем ошибаться, но есть достоверная информация об обычном мире.

как это возможно, что все согласны с законами физики и математические истины? Не согласованность наблюдателей подразумевает внешняя реальность, независимая от разума?

В конечном счете, законы физики не верны. Они являются закономерности и условности некоторых умах определенные перспективы. Это не потому, что мы согласовали это между людьми, но из-за наших кармических склонностей это то, как мир предстает перед нами все. Мы не просвещенные. Как мы углубляем наше понимание пустоты, мы становимся все больше и больше не доверять и не верить в это ложное представление, а ложное представление остается, пока мы не просветили. Это странное истины, и это суть вопроса: мы от наших чувств достоверная информация про простых вещей в мире, хотя наши чувства в то же время обманывали о том, насколько эти вещи действительно существуют. Интересен тот факт, что исследователи в области квантовой механики приходят к тем же выводам.

Наши глаза и уши “ошибаются”, но не “неправильно”. Они представляют собой надежные источники, но ошибаются, потому что они постоянно представляя образы их объекты как существенно существующих, естественно, независимо.

В этом смысле мы мечтаем.

+427
Jeff Halpin 18 июн. 2017 г., 5:30:56

Плохой перевод часто приводят к ненужным вопросам.

Пали в ЗП 44.10 и плохо переводится следующим образом:

kinnu Хо БДО Готама, atthattāti...Кимсука пана БДО Готама, natthattāti

Есть самоназвание? Нет самообороны?

Atthattāti слова '' & 'natthattāti' также появляются в Kaccaayanagotto Сутта, опять же, плохо переведенные, а именно:

В мире в целом, Kaccaayana, склоняется к двум точкам зрения, на существование (atthitañceva) или несуществовании (natthitañca). Но он делает не идти вместе с этой системой-понимают, что ментальная упертость и догматической предвзятости, не хвататься за него, не утверждаю: ‘это мой "я". Он знает без сомнений и колебаний, что все самостоятельно посмотреть что] возникает лишь дуккха, что все, что [самостоятельное мнение, что] проходит вдали лишь дуккха и такие знания-это его собственное, а не в зависимости от кто-то еще. Это, Kaccaayana, это то, что создает правильное представление.

‘Atthi’, как представляется, означает “быть” или “существовать” и слово ‘АСМИ’ (“я”). ‘Atthitā’, что означает ‘состояние’ (где та "означает"’) и быть реферат из atthibhāva’. Natthi слово, естественно, имеет противоположный смысл.

Таким образом, в ЗП 44.10, Vacchagotta наверняка задавали следующие вопросы (в целях незаконного реакция Будды Ананда):

  1. Я Я собой? У меня есть селфи?

  2. Нахожусь я не в себе? У меня нет собственной личности?

Так как вопросы не свободны от Идея 'я', они недоуменные вопросы.

Когда ум ("человек") считает, что это " я " и старается уничтожить этого самостоятельно, в 102 млн, Будда сравнил это с собакой, гоняющейся за собственным хвостом.

...через страх перед идентификацией и отвращение к личности, держите бег и кружили вокруг той же самобытности; просто собака, привязанная на поводке к столп продолжает работать вокруг того же столба...

102 млн - монах Бодхи перевода

+363
dellasavia 10 февр. 2018 г., 19:08:19

Мне нравится вопрос.

Правильное видение-это первый шаг в буддизме Тхеравады, так что это имеет смысл , что вы не получаете в любом месте, предположим, вам не хватает его. Если вы не имеете "вид справа" у вас есть несколько очевидных вариантов, чтобы выбрать, не обязательно являются взаимоисключающими:

  1. Почитать литературу, пообщаться с буддистами, пытаются выяснить для себя, что разумно верить.
  2. Дайте вашей практики прозрения.
  3. Найти традиция, которая не просит вас смотреть у вас нет.

и т. д. Я понимаю, что заслуга в достижении дхьяна означает, что "вы" будет возрождаться в любом случае в рай (на некоторое время), поэтому, даже если вы откажетесь вы, возможно, получили что-то из вашего 1-го отступления, по крайней мере.

+356
soundtruck 25 февр. 2010 г., 16:19:38

Например, если я наврал родителям и плохая Камма будет удален, когда я должна извиняться?

Вы можете нейтрализовать карму, когда результат ощущается [Sañcetanika Сутта] или путем разбавления результат кармы через противодействие [карма Loṇa,пхала Сутта].

В чем разница между плохой каммы, которые помогут родителям и обычные люди?

Карма стремится дать родителям более худшие результаты, чем обычные люди. Если у вас что-то сердобольный человек, результаты более весомы, чем обычный человек. Точно так же, если вы делаете что-то с твоими родителями последствий гораздо больше.

+285
Kathleen Keene 13 янв. 2015 г., 12:15:34

Вы размышляли о том, почему вы чувствуете себя подавленным, будучи вдали от своего родного города?

Это друзей и вашей социальной жизни в вашем родном городе? Или это какой-то другой причине?

Если это друзья и социальная жизнь в этом проблема, то можно попробовать завести новых друзей. Например, почему бы не присоединиться к вашей местной буддийской общины? Например, вы можете изучить Buddhistische Гезельшафт Гамбург е.В.. Они, кажется, есть много интересных мероприятий, как для групповых медитаций, исследований Сутта и переговоры Дхаммы.

Таким образом можно решить две проблемы одним махом. Это не всегда так, что вы должны выбрать либо A или B. Иногда, можно найти третий путь, С.

Опираясь на пример из жизни Будды, он обнаружил, что это не работает, если он выбрал либо излишество или чрезмерная аскеза. Вместо этого он проложил середине пути к просветлению. Ту же тему можно найти в Соне Сутта с аналогия струны лютни музыка играет только тогда, когда это не слишком туго или слишком свободно.

Итак, я предлагаю вам не придется выбирать либо в вашей вменяемости или чрезвычайных зависимость вашей матери на вас. Вместо этого, вы можете проложить средний путь, решая одновременно несколько проблем.

+151
Jeybe Flone 11 нояб. 2013 г., 6:51:01

"Терпение" можно рассматривать как пассивный, или активный. Если я просто терпеть все, что происходит (даже, наверное, если я осознаю это, и моего опыта), я пациента в пассивном смысле; но "страдать" могут иметь более активные чувства.

Возможно, добавил элемент тогда будет интенциональность, или согласование своей воли с того, что сам факт моего опыта. В какой момент, воля может испариться из взаимодействия, оставляя реальность.

Акцепт, говоря проще. Искренняя вовлеченность мой опыт страдания (или от того, что я сейчас испытываю, в том числе "хороший" опыт), не обусловленного решения, оговорки, ожидания - к "мышления", как это работает на практике - и, возможно, основывается на уверенности в том, что это, и ничто другое, это реальность Вселенной для меня, теперь, и представить / жаждут / Надежда / план / долго ничего кроме того, что мой опыт, здесь и сейчас, это форма самоуничтожения.

+133
Alshadi 3 июн. 2014 г., 13:29:30

Не Abrahmic такие религии, как джайнизм, буддизм, индуизма и сикхизма верят в теорию кармы & перерождения.

Смотри мой ответ здесь. Он объясняет, как буддизм-это практическая религия и основана не на слепой вере.

Я заинтересован в зная доказательств теории кармы & перерождение представлен буддизм.

Единственное доказательство, получаемые на практике медитации прозрения, таким образом, видеть собственными глазами, как возникают явления и перестанут, а как они могут вызвать новые феномены возникают.

+113
Christian Lindig 28 окт. 2014 г., 8:20:55

Желание, если непризнанные всегда указывает на себя .Когда возникает желание это автоматически предполагает, что есть самовывоз .Он вырос в бессознательном состоянии в первую очередь, и подсознание имеет очень сильное чувство собственной личности, поскольку ее выживания на основе.

Люди продвигались из-за их способности осознать их опыт и использовать его в своих интересах.Признавая желание приходит знание своего непостоянства, так как ощущение, то автоматически бессознательный механизм самостоятельного, желая что-то исчезает.

+100
gromozeka777 2 июн. 2017 г., 20:26:11

Мой вопрос довольно простой, т. е. делать всех существ в этом мире "вам возродиться" через карму, или есть вознесенных существ в этом мире, жить как человеческие существа, свободного от всех страданий?

Это правильно, что существа получают жизнь из-за своей каммы. Камма означает действие, а не просто какие-либо действия. Типа мы здесь говорим-это волевые действия, т. е. действия, где интенциональность присутствует. Этот тип действия kamically мощным. Камма создается тела, речи и ума. Она берет начало от разума и основывается на либо благотворным корни. Волевые действия имеют последствия, мы называем это vipakka что означает "созревание" или пхала (плоды).

Созревание нужно не сразу, т. е. в этой жизни. Она также может прийти в следующей жизни или работать через последовательность жизней. Если вы заинтересованы в чтении больше о Камма и перерождение, ссылается на преп. Монах Бодхи, может быть найден здесь.

Есть существа в этом мире, что свободны некоторые страдания, т. е. Архатами и, возможно, Pacceka Будд (Будд молчит). Эти Будды являются самостоятельной просвещенный и возникают между двух полностью просветленных Будд, например, наш Будда, Гаутама и следующий Будда, Майтрейя.

Если вы хотите узнать больше о Архатами, Pacceka Будд и будд, преп. Yuttadhammo написал о них в ответ.

+92
Jeff Mixon 30 мар. 2018 г., 0:55:29

"Старые охотники-собиратели не имели никаких последствий, ни проблем с охотой". Если я скажу им это буддийская точка зрения, которую они собираются назвать это как религиозные мистические бредни.

Как я могу объяснить не последователь Дхаммы, что убивать живых существ намеренно имеет психические и физические последствия?

Будда учил причина и следствие. Мы можем видеть это, нет? Так что если ваша подруга этикетки ваш ответ "религиозно-мистический бред," он еще осознать причинно-следственная связь.

Ответ:

Старые охотники-собиратели не имели последствий от охоты.

Но это не значит, что не имеют определенный эффект. Всегда есть эффект от причины.

Убийство они будут создавать отрицательные Камма, которая является следствием. Почему это фрукты негативная Камма, потому что действие имеет негативные намерения.

Что является причиной страдания ненависть (убить), жадность (для мяса), & бред (причинность). Причиной страдания является неэтичным по природе.

Негативная Камма, как волновой эффект, остается один до самой смерти. В смерти, сумма отрицательной или положительной Камма определяет, где вы возродитесь, например, больше негативных Камма означает возрождение к страданиям самолеты и, наоборот, положительные Камма. Все самолеты непостоянны, поэтому циклы вокруг, когда измученный страданиями или радостью, в определенном плане бытия.

Откуда мы знаем, что эти самолеты существуют? Что можно определить с помощью собственной логики и опыта. Я бы сказал, потому что страдания и удовольствия являются в спектр, и из-за продолжающегося существования, должны быть другие "экзистенции", так что не все переполненности одной плоскости. Но это только мое мнение. Вера может превратиться в опыт, если сделано правильно.

Заключение

Нет никаких визуальных последствий для убийства в данный момент, но все, что имеет эффект, и принимая жизнь влияет не только его будущей жизни, но его Kammatic тенденции, которые могли бы держать его убивать за то время, пока преодолеть. Пожалуй, сказать своему другу, как он будет чувствовать себя, если он был охотником и как акт убийства чувствует, даже пойти так далеко, как спрашивать, какие психические факторы делают один способен убить и если эти психические факторы искусны.

Я надеюсь, что это помогает, я старался изо всех сил.

Может у вас есть Метта, щедрости и мудрости! Спасибо Будде за распространение Дхаммы за это время! :)

+56
sudowned 22 мар. 2011 г., 9:23:57

Показать вопросы с тегом