Бестелесные сущности в буддизме

Я не знаю, что в глубине о буддизме, но как я понял есть три возможности в жизни после ее окончания, либо:

  1. душа освобождается от физического мира и возвращается туда, откуда он взялся;
  2. душа остается в физическом мире, а затем прошла дальше и содержащиеся в другое живое существо; или

  3. душа остается в физическом мире, и не содержится в рамках любого физического тела.

Последнее я считаю, что я не предпочла бы.

Если я правильно о моей дедукции, то организация будет бестелесным. Буддизм, насколько я знаю, основана на переносе души других живых существ, так как имеет дело с возможным существование бестелесных сущностей или опровергнуть идею?

Есть одна возможность за счет человечества вещей не может быть без души не дай бог.

+947
Nathan Cain 17 авг. 2019 г., 22:33:19
15 ответов

Осознанное дыхание состоит из обращая внимание на ощущение дыхания в нос. Когда вы отвлекаетесь (что естественно) вы возвращаетесь к дыханию. Цель заключается в том, чтобы поддерживать состояние объективности. Ключ не избежать отвлечения, но чтобы не связываться с ним. Поддерживая состояние объективности, вы автоматически занимаете ваш бодхичитта. Позже, бодхичитта станет более осознанным и стать чем-то вроде "фокусировки", как определено Евгений Гендлин.

+829
domjot 03 февр. '09 в 4:24

Ничирен буддизм базируется на основных положениях "Лотосовой сутры" как высшего учения Будды, и считаю, что преданность самой "Лотосовой сутры" является правильной формой духовной практики.

Центральный путь, в котором они развивать эту преданность лотосным сутра повторять фразы 南無妙法蓮華経, выраженной дн(у) Ренге Myōhō звездочный (у произносится в некоторых традиции Нитирэн и в других считается тихим). Слова Ренге Myōhō звездочный находится всего названия "Лотосовой сутры" в классическом китайском произносится в соответствии с их японскими показания, и начала Наму-это транслитерация с санскрита, означающее преданность.

+793
Jeff Travilla 25 янв. 2014 г., 6:15:40

Многие люди используют буддизм и духовность в целом, а значит, чтобы избежать их страдания. Они видят Дхарму как панацею от своих проблем. В то время как Будда совершенно ясно, что его путь-это путь, ведущий к концу страдания и недовольства, что много людей пропускают это в порядке для нас, чтобы прибыть туда, мы собираемся иметь, чтобы противостоять этим проблемам, который довез нас до Будда-Дхарма на первом месте.

А не бежать к Дхарме, это звучит ужасно много, как вы пытаетесь убежать от препятствия. Дайвинг с головой в вашу практику может предоставить вам временное облегчение, но когда самадхи заканчивается, и вы приходите с вашей подушкой, эти проблемы будут возвращаться, как бамбук избавиться от снега. В какой-то момент вам придется решать все эти проблемы. Вам придется задать себе несколько трудных вопросов о себе, о своей истории взаимоотношений, и даже почему ты пришел к Дхарме в надежде их решить. Медитация поможет вам увидеть эти препятствия с разных точек зрения, но они будут оставаться препятствия. И им придется столкнуться и решить, прежде чем ваша практика может развиваться.

+792
maratvek 27 янв. 2016 г., 23:36:42

Википедия говорит (хотя эти заявления неиспользуемая),

Есть три способа самостоятельного мнения могут быть зачаты и все три являются неправильные взгляды.

Все эти типы личности смотреть Феттер один samsāra, и именно по этой причине, что они неправильные взгляды.

Не-я или не-я? по Thanissaro монах заканчивается,

В этом смысле анатта учение-это не учение о не-личности, а не самостоятельная стратегия пролить страдания, отпуская его причины, ведущие к высшему, неугасающего счастья. На тот момент, вопросы к себе, не-Селф и не-само отпало. Раз есть опыт такой полной свободой, где было бы никакого беспокойства о том, что испытывает он, или действительно ли это само?

Аналогичным образом этот Ананда Сутта говорит:

"Что ты думаешь, друг Ананда — это сознание постоянной или непостоянный?'

"'Непостоянный, друг'.

"И это то, что непостоянно спокойный или напряженный?'

"'Напряженный, друг.'

"И это подобает считать, что непостоянный, тяжелый, предмет чтобы изменить так: "это мое. Это моя собственная личность. Это я к чему"?'

"Нет, друг'.

"Таким образом, друг Ананда, любой форме, что прошлое, будущее, или настоящее время; внутреннее или внешнее; грубое или тонкое; общие и возвышенные; далеко или близко: все формы следует рассматривать как с право различение как: "это не мое. Это не моя уверенность. Это не то, что я есмь".

"Любое чувство связано...

"Любое восприятие вообще...

"'Никакой выдумки...

"'Какие бы то ни было сознания, что это прошлое, будущее или настоящее; внутренний или внешний; грубое или тонкое; общие и возвышенные; или рядом: каждое сознание будет видно как оно на самом деле с права различение как: "это не мое. Это не моя уверенность. Это не то, что я есмь".

"Видя так, обученный ученик благородных растет разочарование форме, разочарованные с чувством, разочарование восприятия, разочарование измышления, разочарование сознания. Через разочарования, он становится бесстрастным. Через бесстрастие, он полностью освобожден. С полной версии, там знания, "полностью освобожден". Он распознает, что "рождение закончился, святой жизни выполнил, задача выполнена. Нет ничего дальше для этого мира".'

В резюме возможно, они 'не мое', потому что (или если) вы решили не признавать или не отождествлять себя с ними.

Также, возможно, такие мысли случаются с другими людьми? Далай-Лама, например, говорит, что он любит, чтобы увидеть себя же (состоит из 5 агрегатов), как и все остальные.

+760
Dimitar Vasilev 28 авг. 2018 г., 18:20:24

Я начал медитировать полгода назад с моего первого ретрита Випассана в Бодхгае. Я пытаюсь медитировать каждый день с тех пор. Около двух месяцев назад я начала практиковать осознанность и стараюсь привнести медитацию в свою повседневную жизнь, а не помнить только о подушке. На прошлой неделе я получаю некоторые странные результаты. Мне кажется, почти все, что я делаю это автоматическим. Я не чувствую, что это мне, кто делает это. Когда я разговариваю с людьми, идя на работу, катаясь на автобусе. Я чувствую, что я смотрю кино. Два дня назад я наблюдал, как мое дыхание на автобусе, и когда автобус остановился, я не мог двигаться в течение двух минут. Он чувствовал, что моя воля была полностью исчезла. Раньше, в мой день я чувствовал, что я не присутствовал. Теперь я чувствую настоящее, но отстраненно, и не в хорошем смысле. Я делаю что-то неправильно? Или это только этап практики, которые я должен пройти? Спасибо за ваши ответы.

+733
user3569606 22 окт. 2012 г., 16:04:30

Если бы Будда не был принцем и его взгляды на жизнь были разные? Если он крестьянин, глядя через его земли, чтобы прокормить семью, например, он бы просто оставил его ответственности за достижение нирваны?

Если он был отцом или мужем семья, которая нуждалась в нем, он бы их оставил?

Цель вопроса-понять, что Будда оставил свою семью, кто имел все удобства в жизни. Ему не нужно заботиться об их благополучии, так как они будут обеспечены. Как можно связать эту жизнь те, кто не имеют эти системы?

+542
viktor lakics 6 авг. 2011 г., 10:39:21

Я думаю, что основная предпосылка или установки является то, что, по плохой кармы человек перерождается в состояние низкого (например, в качестве животного, как голодных духов или в аду), и через хорошую карму (который вы не упомянули) они могут переродиться в высшее состояние (например, полу-божественность или в какой-то рай).

А нирвана это ни один из выше, например, это "бессмертный", "немедленно", "опытный здесь и как", и не связан с перерождением (совсем наоборот: будучи освобожденным от сансары).

Также я не уверен, о своем предположении, что человека карма удаляется путем лицо B документом, и переходит к лицу Б. Я думаю, что мы (например, если мы "человек") должны думать о себе как responsbible для нашей собственной кармы.

+492
ekviy 7 нояб. 2012 г., 16:04:49

Если что-то расстраивает вас, потому что вы бредите.

Если что-то огорчает, кого-то еще, это потому, что они бредят.

Если вы хотите, чтобы не огорчать кого-то из сострадания значит не объект их ненависти бредовые, но если кто-то утверждает, что ответственность лежит на других, чтобы их не расстраивать, что я могу делать все, что хотите, то они, вероятно, не хватает сострадания и сочувствия.

Наконец, если вы пытаетесь возложить вину и ваш аргумент, что кто-то или что-то виноват, то явно это гнев, невежество или алчность, виноват в гнев, невежество и жадность и ни обидчика, ни обиженного действительно виноват. Что сказал, то ответственность за фиксации коррупции в себя, лежит с ними, потому что никто не может очистить загрязнения для них.


@Райан Будда тоже никогда не признается в отсутствии собственной. И чтобы запутать вещи дальше, горячий железный шар на самом деле не горячий железный шар, и именно поэтому он называется комок из раскаленного железа.

+481
Touseef Shah 27 июл. 2013 г., 10:59:24

Физика показывает, что то, что мы воспринимаем, чтобы быть однонаправленной стрелы времени-это иллюзия; что время не стоит "поток" в любом направлении, и что понятия прошлое и настоящее , в конечном счете, бессмысленно. Есть ли обсуждение характера как концепция в буддийском учении?

+298
Christian Jensen 12 дек. 2011 г., 12:50:38

Вера (пали: saddhā, санскр. Шраддха) - это изначальное понимание учения Будды до реализации его истины для себя. Это важный составляющий элемент всех традициях буддизма, хотя вид и характер Веры меняется в разных школах. Другие переводы saddhā/Шраддха включают в себя уверенность и доверие. Согласно полученной пали-буддийской традиции, одними из первых слов, озвученных Будда после разрешения преподавать Дхарму были "широко открыты двери Бессмертных всем, кто имеет уши, чтобы слышать, пусть пошлет веру [saddhā] навстречу ему.

Для более подробной информации смотрите Вики.

+259
user6936 22 февр. 2015 г., 12:45:59

Cakkavatti является идеальным королем. Все, включенные Будды, были Cakkavatti до несчетно раз.

Будда не имеет следующей жизни больше, но Cakkavatti все-таки возродиться.

+239
Silvio Santini 25 мая 2010 г., 7:51:18

Последние измышления давать телесные ощущения. (Особенно Безродные сознания тела). Если вы отдыхать, опыт более новые измышления создаются который приведет к положительным или отрицательным опытом в будущем.

Ощущения и переживания могут быть странно от человека к человеку.

Что нужно сделать, это посмотреть на непостоянство опыт, если это возможно на уровне как уходит явлений, без привязанности к нему.

+132
Richard Turner 27 июл. 2010 г., 9:41:57

"Восприятие" в suttas (43 млн; СН 22.79) описывается как что-то очень простой, а именно, восприятие различных цветов.

'Он воспринимает, он воспринимает': таким образом, друг, он сказал, чтобы быть 'восприятия.' И как это воспринимать? Он воспринимает синий. Это воспринимает желтый цвет. Он воспринимает красный. Он воспринимает белое. 'Она воспринимает, он воспринимает': таким образом, это, как говорят, восприятие.

43 млн

Таким образом, на самом примитивном уровне, она, кажется, воспринимает различия в восприятии формы, цвета, звука, вибрации, запахов и др.

"Вид" - это взгляды и мнения, которые составлены много накопилось идей или переживаний. Например, в зависимое возникновение, взгляды и мнения-это тип привязанности (это 'ищите').

'Вид' является также незнание или неверное мнение, люди рождаются с; которая не имеет отношения к опыту. Это врожденная скрытая склонность. Например, что маленький ребенок ждет, чтобы окончательно узнать, что он хочет, не имеет отношения к опыту. Его неведение. Таким образом, в качестве 7.11, как невежество (avijjānusayo) и виды (diṭṭhānusayo) включаются в качестве базовых тенденций.

С точки зрения 'khandha' ('агрегатов'), восприятие Санна khandha и взгляды ищите khandha.

Восприятие не зависит от накопленной тенденции (anusaya; ищите). Что маленький ребенок чувствует форму, теплоту и вкус груди своей матери не имеет отношения к накоплению тенденции. Что сахар вкус сладкий с маленьким ребенком и сладкий на вкус, в основном все люди показывает восприятие сладости не имеет отношения к накопленной тенденции. Если накопленных тенденции определяли восприятие, то все люди не будут воспринимать 'синий', 'зеленый', 'красный', 'круглый', 'квадрат', 'горький', 'сладкий' те же и основные коммуникации не могло произойти. Таким образом, будет хаос!

+41
kamahaya 16 дек. 2018 г., 0:26:30

Этот стих говорит с точки зрения bhikku. Стих должен быть правильно понят:

Плохие и хорошие монахи искали общения.

Они нашли общение с Теры.

Плохой монах не касается Теры, не покорный и послушный и был обижен и очень зол, когда Теры что-то сказал ему. Почему? Потому что он думал, что Тера не был лучше или равного ему. Таким образом, плохой монах выбрали неподходящий компаньон. Он должен был позволить Теры идут в одиночку и найти попутчика, который равен или лучше, чем он. Не может быть никакого общения с дураком.

Хорошие bhikku был вежливым, послушным и почтительным. Почему? Потому что он думал, что Тера была равна или лучше, чем он. Таким образом, хороший bhikku выбрать правильный компаньон. Он не был в дружбе с дураком.

Одна: для меня связать с кем-то лучше, что человеку придется принять меня, его/ее уступает. Следовательно, один из нас должен нарушить это правило и принять подчиненного (не обязательно дурак) в качестве партнера или компаньона.

Это правило можно применить и не быть нарушена. Если мужчина и женщина ищут в отношениях и они оба думают о друг друга как равных или превосходят других, отношения/общение получится. В противном случае он не будет работать, а будет думать о другой дурак, или оба будут думать друг о друге, будучи дураком.

Если bhikku ищет общения с учителем и bhikku думает об учителе равных или превосходит его, компания будет работать. В противном случае он не будет работать, так как bhikku будет думать об учителе быть дураком.

Два: это звучит не очень любящими и сострадательными. Дураки останутся дураками без компании умных партнеров или учителей, не так ли? Плюс, сам Будда терпел Devadutta и другие, которые часто комично глуп в своих целях.

Этот стих говорит с точки зрения bhikku, не с точки зрения Тера/учитель.

Если применить этот стих, как ты предлагаешь, то Будда никогда не учил Дхамме людей, явно уступающих ему, или менее развит, чем его. Или если применить этот стих, как ты предлагаешь, то Будда противоречит сам себе. Но он не, что хорошо видно по его поступкам - он думал, Дхамму, даже дуракам.

+35
Scott Dowding 13 авг. 2010 г., 13:02:18

Да, Будда достиг каждый из этих знаний в момент просветления.

Нет, знания мирские, и таким образом sankhata (формируется). Они являются побочным продуктом определенного просветления Будды, а не качества самой Ниббаны, которая имеет всего три качества, а именно. пустотность, signlessness, и отсутствие желаний.

+12
ptica 9 мар. 2018 г., 18:11:11

Показать вопросы с тегом