Голодание хорошо или плохо?

Заинтересовался после того как увидел преимущества промежуточными поста в отступлениях от полудня (больше энергии, больше времени), но начал читать про преимущества больше постов сейчас (24 часа - 28 суток)

Но там весь срединный путь, что нужно рассмотреть, - это Будда говорить против поста ? или просто против голодания страдают нарочно, думая, что это освободит тебя ?

Если я делаю это с пользой для здоровья и это может быть нормально - да ?

может быть, у него есть преимущества, которые могут помочь практику (более больше энергии, времени и т. д.).

+769
Erin Engle 27 нояб. 2017 г., 5:07:53
30 ответов

Метта медитация поможет вам уменьшить стресс, вызванный ненавистью. Но это не будет очень эффективен против стресса, вызванного влечения и цепляния. Анапанасати медитация может быть использована, чтобы избавиться от всех видов стресса и успокоить ум. Но это может потребовать Метта медитации в начале, как трудно сконцентрироваться, Если вас раздражает большое. В конечном счете, это Випассана медитация, которая даст долговременного решения для снятия стресса. Нет конца другими видами медитации. Вы должны продолжать практиковать их, чтобы поддерживать спокойное состояние вы можете достичь.

Вы можете использовать все эти медитации в сочетании. экс:

  • Начнем с Метта, а потом делать Анапанасати.
  • Начнем с Метта, а потом делать випассану.
  • Начнем с Метта, а затем Анапанасати, чтобы достичь самадхи, а затем поверните его к Випассане.
  • Или просто сделать одну из этих медитаций с самого начала.

Если у вас нет преподавателя, вы можете поэкспериментировать и посмотреть, что работает лучше для вас.

+926
Thomas Henden 03 февр. '09 в 4:24

В списке, представленном Suminda С. Сиринат Dharmasena вполне исчерпывающий. Я только лишь добавлю, что если вы никогда не делали долгое отступление прежде, вы, вероятно, следует начать с 10 дней отступать.

Я уже делал небольшие отступления 3 дня дзадзэн в Японии, но я нашел 10 дней отступления Гоенка очень сложно и просто не могла делать это в течение 20 дней пока я был там, это большой скачок. Я, конечно, сделаю несколько более 10 дней ретрита и с нетерпением будем делать 20 дней подряд, когда я чувствую, что готов.

Короткий ответ: Это зависит от вас, но я действительно предлагаю вам проверить себя на 10 дней (Гоенка или нет) если у вас нет опыта. Потому что, если вы не в течение длительного отступления вы рискуете быть отвращение к медитации или винить себя, когда вы только что дали себе слишком большой проблемой.

+918
MLJ 20 авг. 2012 г., 11:06:08

Буддизм-это не обязательно религия, а религия добровольное индивидуальное участие. Никто не обязан кормить монахов для не-буддистов, которые не получили признательность и, таким образом, благодарность к буддизму.

Монахи провели учения на протяжении веков и основана мест для выделенного практике. Поэтому благодарна буддисты кормит монахов, у них есть личная вера и уважение. Например, я когда-то изгнанный монах из моего дома и посоветовали ему, что он не был желанным милостыню, потому что у меня нет веры в этого монаха.

Короче, не буддисты или верующие не обязаны кормить монахов.

Кроме того, буддизм государства монахи должны быть просты в уходе и не вызывают трудности для сторонников. Другими словами, если ваша семья будут лишены из-за кормления монах, буддизм не ожидаю, что вы чтобы накормить монаха.

Дхаммапада 49. Как пчела собирает мед из цветка, не повредив его цвет или аромат, даже так мудрец идет на его милостыню в деревне.

+910
Alekzander 18 окт. 2015 г., 15:24:51

Мы должны добавить Jonang.

Официальная позиция Тибетского сообщества в изгнании, по настоянию Его Святейшества Далай-ламой, заключается в том, что Jonang считается основной школе (http://www.phayul.com/news/article.aspx?id=30077)

В Jonang идет довольно далеко, в зависимости от того, как вы рис. Хотя они были насильственно интегрирована в школе Гелуг в 17 веке, некоторые Jonang монастыри оставались независимыми. В настоящее время тысячи монахов и монахинь в этой традиции монастырей в восточном регионе Тибета, которые пришли в Западную внимание только в 20 веке.

Между прочим, Jonang учить Shentong/зрения Жентонг, что имеет какое-то влияние в других не-Гелуг школы, и источник учений Калачакры и практики, что нынешний 14-й Далай-Лама активно размножается.

+870
geoffest 24 мая 2015 г., 16:01:43

Васубандху известен как учитель Dignāga. Когда он жил? Каковы источники, которые говорят так?

+783
McGrady 21 апр. 2019 г., 15:03:33

Я пытаюсь понять Дхамму. Если люди спрашивают меня, что моя Дхамма я и сказала ХХХ , что объясняет мое поведение в них.

Предположим, я задаю вам тот же вопрос ,Какова ваша Дхамма? тогда какой будет ваш ответ?

+771
Passive 18 нояб. 2019 г., 20:44:33

Там долгая дискуссия здесь на DhammaWheel: Сатипаттхана: внутренние и внешние созерцания

Он начинает с того, что по commentarial литературы (выделено мной),

Первый способ интерпретации следует Abhidhammic и commentarial литературы, который интерпретирует 'внутренне/внешне', чтобы охватить феномен, возникающий в себе и другим. Поэтому, когда человек созерцает тело/чувства/разум/Дхаммы, человек созерцает их в себе и в других. Мы конечно не можем читать мысли других. Но прочитав Abhidhammic и commentarial литературы, преп. Analayo говорит о том, что мы можем направить внимательность на внешние проявления другие (мимика, поза, движения и т. д.), Так как на практике сатипаттхана "внешний".

Второй способ истолкования предполагается в некоторых современных учителей, которые интерпретируют 'внутри/снаружи', чтобы сослаться на то, что находится внутри тела и то, что находится снаружи тела--т. е. на поверхности кожи. Я не буду воспроизводить преп. Analayo аргументы подробно здесь. Но он более или менее утверждает, что хотя подобные интерпретации не являются полностью необоснованными и их практические преимущества, у них есть свои ограничения (например, становится трудно поддерживать такое различие, когда человек начинает созерцать Дхаммы).

Преп. Sujato перевод есть

И так они медитируют, наблюдая аспект ума внутренне, внешне, а как внутренне, так и внешне.

Ити ajjhattaṃ vā citte cittānupassī viharati, bahiddhā vā citte cittānupassī viharati, ajjhattabahiddhā vā citte cittānupassī viharati;

Слово, используемое здесь для "внутренне" - это ajjhattaṃ ...

о себе в себе, внутренне, лично; в отношении к себе (ОПП. bahiddhā).

... (и внешне, bahiddhā), так что ИМО это правдоподобно, что противоположность "в себе" может быть "в чужом".

+736
JJ Bridgeman 16 мая 2017 г., 7:58:48

Пожалуйста, поймите, что каждый человек обладает физическим мозгом и умом. Согласно буддизму физический мозг умирает каждый раз, когда мы заканчиваем нашу нынешнюю жизнь. Однако, разум продолжает свою энергии (уход Семена Khamma) основание на хорошие и плохие добавлен к нему в каждой жизни во время ваших бесконечных жизней. Одно основное семян Khamma решение вашей следующей жизни. В случае внезапной смерти или смерть во время операции или человек в коме человек не имеет сознания, чтобы контролировать ум. В ходе внезапной смерти – нет времени, чтобы думать и ничего не-молнией знаю забастовку Смерть во время unconcise ситуации – ваш физический мозг и разум отключен временно, что это единственная причина, вы не можете почувствовать или вспомнить что-нибудь случится за это время.

Этот тип смерти является несколько опасной для человека, кто практикует буддизм или жить хорошо помня жизнь. С другой стороны, человек, который исповедуют буддизм правильно или жить хорошо помнит лицо этого типа ситуаций редко.

Логика Когда вы unconcise ум по-прежнему активен и однако вы не имеете никакого контроля над ним или нет чувства, что он отключен от физического мозга. Поэтому одной из главных Khamma миллионы семена форма семян Khamma, хранящиеся в вашем сознании автоматически активизируется без вашего согласия (вы не имеете никакого контроля) и принимает решение вашего следующего рождения.

+733
Emp1 11 сент. 2013 г., 5:07:53

Внимательность в повседневной деятельности, может быть очень важный для буддийской практики. Встречу каждый и все социальные ожидания-это не так важно на практике. Поэтому, насколько это возможно, вы, возможно, пожелает остаться осознанно впитала в вашей задаче, а не искать намеки, что незнакомые люди хотят с тобой поговорить. Там действительно нет необходимости, чтобы "больше присутствовать при взаимодействии с прохожим, чем я на самом деле хочу". Вы можете оставить чувство, что вы должны быть доступны для всех.

Конечно, это не всегда работает, и иногда это друг, который пришел, чтобы поговорить с вами, и вы должны остановить то, что ты делаешь и отвечать. Отмечая свои чувства ("раздражает" или "скучно" или "беспокойство") без оценки чувства могут помочь вам оставаться внимательными на протяжении всего времени, пока вы говорите.

Если ваши друзья очень часто обращаются ко мне неожиданно, они могут не понять вашей потребности для одних время для вашей практики осознанности и медитации и постоянные перерывы могут сделать это трудно для вас, чтобы сохранить вашу практику. Говорить с ними об этом может быть полезно, тем более, что вы чувствуете себя "не в роде" как ты хотел бы быть и это не хорошо для вашего психического состояния или продолжение вашей дружбы.

Другими словами, есть смысл на оставшиеся осознанно усваивается за раз и ограничивать обстоятельства, при которых вы даже нужно переключить фокус может быть более выгодным, чем пытаться выучить искусный способ быстрого переключения внимания снова и снова через день.

+680
user130331 21 сент. 2013 г., 2:27:32

Потому что другие законы служат своей цели и кармы закон - это закон природы. Так, на приобретение наших целей мы устанавливаем наши законы. С установленными законами, мы не пытаемся заменить закон кармы.

Так что если вы убили кого-то есть будут равными последствиям вне зависимости от.

Степень последствий не установлено законом кармы, только польза от них. Проверить этот прекрасный Сутта АН 3.99.

"Есть случай, когда плевое злое дело сделано определенной человек берет его в ад. Есть случай, где тот же вроде плевое дело, совершенное другим лицом, в здесь и сейчас, и по большей части едва появляется на мгновение.

+670
Jay Soyer 2 дек. 2011 г., 13:41:22

Жизнь нищенства и бедности хорошо подходит для современного мира (21-го века капитализм)? Не просто будет от него отказаться, но чтобы не страдать за это.

Разве буддийские монахи традиционно нищих?

+653
craig n 9 июл. 2014 г., 0:30:12

Метта практикуется для того, чтобы преодолеть чувство негативизма и отчуждения по отношению к миру в разуме практикующего. Злопамятность по отношению к миру заменяется сострадания к людям. Если этот негатив не удаляется, он остается утечку эмоциональной энергии и препятствует достижению Jhanas.

Поскольку никто, как правило, имеет зуб против риса или яблок, Метта к это бессмысленное понятие.

+580
Jaxx0rr 24 дек. 2013 г., 3:06:55

Это дыхание все важно? Я знаю, что дыхание-условия тела, в том, что дыхание tranquilizes тела, но часто читаю о том, что не специально дышать и это именно то, что я делаю. Могу ли я использовать альтернативный объект или даже открыть monitorв, что многие объекты в последовательности?

+576
Zebs 31 окт. 2014 г., 1:25:12

Похоже, что инстинкт, чтобы убить змею. Заменить змеи с людоедом и скажите мне, что вы могли бы сделать.

Вы бы наиболее логично попытаться освободить хищника от ребенка. С ребенком безопасным, а затем бросить хорошая еда для хищника, чтобы убедиться, что он не идет с пустыми руками.

+499
Sebastian Hesse 9 июл. 2013 г., 22:41:59

Что это, как в повседневной жизни ? Как оно проявляется при общении с оскорблениями? Амбиции? Материализма?

+482
RealityDysfunction 17 дек. 2015 г., 7:15:02

Так как я приехал буддийский храм в Чиангмае, я думал, что я отвечу. Коричневая мантия можете съесть только один раз в день, оранжевый/халаты шафраном два раза в день и бордовый (Мьянма) халаты могут есть, когда захотят. Это слово среди монахов (они принимают пищу очень серьезно).

+433
Nathan Cole 19 окт. 2018 г., 17:39:56

мне жаль, что вы чувствуете , как это, позвольте мне помочь вам..

первым делом нужно понять, почему вы чувствуете себя виновным, и в ответ на это , мысли, когда вы entretanined в вашем любимом хобби у вас чувствовать себя виноватым о том, что произошло? конечно нет , ведь ты не думал об этом, поэтому сначала akknowledge, что ситуацию он не заставляет вас страдать, а просто мысли , что царь мысли? ну , вы думаю, что это было плохо для него, и что это была твоя вина..

рассмотрим эти мысли, правда?

вам нужно его плохо для него в долгосрочной перспективе? может быть, благодаря этому он будет более carful и получить повышение по службе или что-то его определенно можно , так что вы не можете заверить его плохо для него, и часть вины, Ну, что вы действовали на основе ваших мыслей, но вы контролируете свои мысли? какая следующая мысль, которая будет всплывать ? это будет что-то про пропуск в будущее? мы не знаем, если мы контролировали наши thoguhts мы бы всегда положительные, но это не так, поэтому в данный момент, Вы почувствовали, что , что было правильно, так что перестань винить себя, ты не имел никакого контроля над мыслями, что всплыло в голове...

+433
redd 8 янв. 2011 г., 4:28:59

Я был крещен в Православие в детстве. В течение последних лет, я живу в Таиланде, посещающих богослужения в храмах, предлагать милостыню монахам, и участвуя в других церемоний на нерегулярной основе. Я никогда не думал, что это может скомпрометировать христианство в любом случае.

Недавно я познакомилась с очень религиозный человек из моей страны, который сказал мне это неприемлемо. Я пытался выяснить какие-то аргументы, но они не смогли предоставить мне какую-либо, повторяя, что это просто неправильно (ну, наверное, поэтому она и называется православной).

Как я живу в другой стране, я думаю, что это хорошая вещь, чтобы стать частью местного общества, и посещение буддийских церемоний и ритуалов, кажется, хорошо для меня.

Я нашел много статей по этой теме Для католического христианства, но не мог действительно найти что-нибудь о православных.

Какова оптимальная стратегия для меня, чтобы продолжать посещать буддийские церемонии и не вправе осуждать тех, кто говорит, что я должен сохранить поклоняются только моя религия из дома?

+411
Ali Adam 12 июн. 2011 г., 3:59:33

На "монаха", если вы имеете в виду в халате или предопределил, или живет в храме или в лесу, то нет.

На "монаха" если вы имеете в виду кого-то, кто имеет право к существованию - ни кто не тронет деньги, кто потребляет только то, что дано, кто оставил все мирские блага (и рад умереть вместо того, чтобы то, что не дают) - тогда да.

Не видя недостатков мирскую жизнь, желая положить конец этой страдания как можно быстрее, люди во время Будды, покинул имение и вступил в Орден.

+388
Alex Waters 13 сент. 2018 г., 5:32:00

Согласно Dvedhavitakka Сутта, что человек продолжает со своими мыслями, что становится склонностью его сознания.

И от моего понимания, последние мысли в этой жизни базируется на "склонность сознания".

Решение по Сутта, является постоянство в практике к изменению наклона понимание отречения, не злой воле и безвредность.

Это может быть достигнуто через Благородный Восьмеричный Путь.

"Все, что монах продолжает с его мышления и задуматься над тем, что становится склонностью его осведомленности. Если монах продолжает мышление проникнуто отречение, отказ от мышления, проникнутого чувственности, ума загибается на что думать проникся отречение. Если монах продолжает думать пропитаны не плохо воли, отказываясь от мышления, проникнутого недоброжелательности, его ум изгибается думаю, что проникся не плохо будет. Если монах продолжает мышление проникнуто безвредность, отказавшись от мышления проникся вредности, его ум искривлены мышления проникся безобидности.

"Просто как в последний месяц жаркого сезона, когда весь урожай собрались в деревню, пастух будет выглядеть после своих коров: Отдыхая в тени деревьев или в открытую, он просто держит себя помнить о тех коров. Таким же образом, я просто продолжал себя помнить о тех психических качеств. - Dvedhavitakka Сутта

Согласно этой цитате В. Ф. Гунаратна:

Эта последняя мысль серия наиболее важно, так это моды характер его будущей жизни, подобно тому, как последняя мысль перед сон может стать первой мысли о пробуждении. Никаких посторонних или произвольная власть делает это для него. Он делает это для себя бессознательно, как это было.

Это самый важный поступок в своей жизни, хорошее или плохое, что условия последняя мысль момент жизни. В Камма это действие называется garuka Камма или весомая Камма. В большинстве случаев тип закон , который люди часто выполняют и для чего они сильнейшие душе становится последней активной мысли. Правящая мысль в жизнь становится сильной на смерть. Этот привычный Камма называется acinna Камма.

+361
Michael Robert Bratcher 4 апр. 2013 г., 4:45:32

Я читала на работе и есть пункты. Там речь идет о 3 пути начало, середину и конец и 10 характеристика-Джана. Я не уверен, что им теперь делать или что это значит? Книга-это путь к очищению.

“Первый интенсификации jhána невозмутимости середина’: сколько характеристики Ближнего? Средний имеет три характеристики. Он [сейчас] смотрит с невозмутимостью в виду, что очищается; он смотрит с невозмутимостью на это, как совершив путь к безмятежности; он смотрит с невозмутимостью на возникновение единства.32 и что он [теперь] смотрит с невозмутимостью на ум, очищенный и смотрит с невозмутимостью на него как на Серенити и смотрит с невозмутимостью на видимость единства, что интенсификация невозмутимость-это середина первого jhána. Это три характеристики средние. Поэтому говорят: ‘первый jhána хорошо в середине, которая обладает тремя характеристиками.’

Вот всю страницу. Части конкретно я прошу о на линию 112 enter image description here

+326
J Hicks 25 авг. 2015 г., 20:42:29

Это эссе о медитации на Thanissaro Bhikku может помочь вам.

Я привожу цитату здесь:

Если ваш ум блуждает, мягко верну его обратно. Если он бродит десять раз, сто раз, возвращайте его обратно десять раз, сто раз. Не сдавайтесь. Это качество называется пылкостью. Другими словами, как только вы осознаете, что ум ускользнул, вы приносите его обратно. Вы не тратите время, бесцельно нюхая цветы, глядя на небо, или слушая птиц. У вас есть работа, чтобы сделать: работа в научиться дышать комфортно, как дать ума пристроится в хорошее место здесь, в настоящем моменте.

Когда дыхание начинает чувствовать себя комфортно, вы можете начать изучать его в других областях тела. Если вы просто остаться с удобными дыхание в узком кругу, вы будете склонны дремать. Так сознательно расширить ваше сознание. Хорошее место для первого фокуса вокруг пуп. Найдите ту часть тела, на ваше осознание: где это прямо сейчас? Обратите внимание: как это чувствовать себя там, как вы дышите? Как оно чувствует, когда вы выдыхаете? Смотреть его на пару вдохов, и обратите внимание, есть ли ощущение напряжения и стянутости в этой части тела, либо с вдохом или выдохом. Это напрягаюсь как вы дышите? Ты держишься за напряженности, как вы выдох? Вы слишком много силы в выдох? Если вы ловишь себя делать любую из этих вещей, просто отдохнуть. Думаю, что напряжение растворяется в ощущении вдоха, в ощущение выдох. Если вы хотите, вы можете думать о дыхании энергии, поступающей в тело прямо в области пупка, работая через любое напряжение или стеснение, что вы могли бы чувствовать себя там ...

+292
fedor6600 24 мар. 2018 г., 16:02:51

Мне просто любопытно, как к своим корням и мысли.

Умерщвление плоти-это сделано с намерением, что она закончится прошлом магазине плохая Камма испытывать все негативные кармические результаты через умерщвление плоти. Когда вся карма исчерпана, следует ожидать, что вы достигнете просветления, то есть, вы не испытываете никакой боли. Это рассуждение за умерщвление практика Бодхисаттвы-в том числе дыхание медиации, который также был основан на широко распространенное современных верований и практик.

Nirgranthas, вы совершили плохие поступки перед. Исчерпать их через острые болезненные аскезы. И сдерживающие ваше тело, речь и ум здесь и сейчас, вам не будет совершать карму. Таким образом, путем разрушения старой кармы путем подвижничества и никаких свежих кармы не будет поток кармы, путем ее разрушения. С уничтожением кармы, есть разрушения страдания; с уничтожением страданий есть уничтожение ощущение; с уничтожением чувства, все страдание будет исчерпано.

Cūla дуккха-к khandha Сутта

Что чувствует этот человек—приятное, неприятное или нейтральное—все это обусловлено прошлых действий.

Таким образом, устраняя последние действия аскетизм, и никаких новых действий, есть

будет никаких дальнейших потока кармы.

Без дополнительного потока кармы, есть разрушения кармы.

С разрушением карма, есть освобождение от страданий.

С разрушением страдания, есть разрушения чувств.

С разрушения чувства, все страдание будет исчерпано’.

Дева,Даха Сутта - это лучшее, что вы прочитали весь Сутта как речь идет о самоуничижении и слишком долго цитировать в полном объеме

во время его 6 лет поисков он практиковал экстремальные ...

Что касается других ссылок о пути Будды к просветлению, а также умерщвление плоти см.:

+288
buzzed 13 окт. 2015 г., 13:05:54

Тот, кто хочет стать буддистом, нужно принять прибежище в Тройной камень. Это означает принятие духовного руководства только от Будды, Дхаммы и Сангхи.

Если вы мирянин, вы должны выдвинуть и честные усилия, чтобы соблюдать пять заповедей на ежедневной основе. Восемь заповедей рекомендуется в дни полнолуния. Буддисты-миряне допускаются к работе для мирских амбиций, таких как запуск бизнес, жениться, завести семью и т. д. пока они не делают это в неблагих целях.

Если человек хочет посвятить всю свою жизнь буддизму, человек может отказаться от мирской жизни и сделать рукоположен как монах или монахиня.

+272
programmingIsFun 23 дек. 2015 г., 15:01:00

Будда не, в каноне (например MN63), место любой вес на знаниях, касаемо ли вечен мир или нет, является ли Будда 'существует' или 'не существует', 'как' или 'ни' после parinibbana - есть 14 вопросов, на которые Будда не дает ответы на цель (его цель заключается только в прекращении стресс/страдают).

Я простираюсь перед совершенным Буддой, лучших учителей,
Кто учил, что все взаимозависимо возникшей
Безостановочно, нерожденный,
Unannihilated, не постоянные,
Не иду, не иду,
Без различия, без личности,
И свободен от концептуальных работ. - Нагарджуна





При обсуждении зависимого возникновения в целом, как можно ближе к описанию себя как вы получите. Но местные реализма (если использовать современный термин "Физика" для себя, или какой-либо теории вещей, которые самореферентных свойства, самостоятельные наблюдения), вряд ли.. вот недавний эксперимент! местные-реализм

Если вы заинтересованы в понимании философской, логически непротиворечивый аргумент против достоверности или возможное существование, сформулированных в буддийской сфере, Mulamadhyamakakarika из части 2, с комментариями, очень познавательно!

Платон Парменид является точным отражением вышеописанных текст, как он утверждает, для одного или самовывоз из логики, так является полезным противовесом. Интересно, сам Платон расчленяет свою аргументацию настолько эффективно, что трудно понять, почему он не бросит его в конце его написания текста - все это оказывается настолько противоречивы!!

+244
Tito Leiva 23 окт. 2013 г., 10:09:56

Всякий раз, когда Будда учил, ниббана-это цель, без ниббана, это не учение Будды. Для простых людей, чтобы достичь Ниббаны, привязанность к земным благам должны быть сокращены, а после этого наблюдения за хорошую силу и только после этого развиваются медитация прозрения, я.е, шаг за шагом подход для некоторых, но не всех людей. И также тот, кто предпочитает дана, говоря о Dana приведет к Пити чувство на основе этой концентрации и проницательности к нирване. То же самое касается и сила. Это не подкуп простых людей. Некоторые говорили, что обычные люди подкуплены небесных обителях и пугали адом, это совершенно неправильно. Все дхамме, направленные на какого-то человека для достижения Ниббаны. Если кто-то достигнет Ниббаны, в некоторых случаях, Будда не зря все-таки дать такую Дхарму, даже некоторые другие люди могли обернуться против него. Что касается медитации прозрения, отметив, Рупа(материя),50 млн. заслуга, происходящие в мгновение времени, отмечая Нама(разум), один миллиард заслуга в мгновение времени, верхний дана, непревзойденная дана, дана Дхаммы, Будда и араханта привыкли хвалить такие даны, потому что, медитация прозрения, одно лишь отдавая, не беря на себя иллюзию, и все эти мысли и материи, которые приходят и уходят незаметно, это высшая дана всего лишь с такими дана одна, безусловно, приведет к нирване.

+241
fobius 2 июн. 2012 г., 18:07:25

Только как бы вам не сосредоточиться на мысли, как "осознанность-это тяжело", когда делаешь сосредоточения и медитации, а затем сосредоточив внимание на какой-то другой мысли, как "меня тошнит", а делать это было бы контрпродуктивно. Я страдаю от хронической боли, и, хотя это очень отвлекает, если я потратил все свое время, ориентируясь на него, я бы ничего сделать. Часть практики внимательности-это признание вашей передачи мыслей, а затем отпустили их.

Также помните, что как буддисты мы практикуем средний путь. Если вы действительно больны, то вы должны взять время для себя, чтобы стать лучше. Не мучай себя, пытаясь сделать формальной медитации.

+221
hidro 16 мар. 2012 г., 1:49:54

Если один из них должен иметь непоколебимую веру в Будду, Дхамму, и Сангху, и есть опасения, что учения являются Аджан может быть неточным, но все-таки можно укрыться?

+168
Leonardo Chaia 19 янв. 2015 г., 10:00:27

Вещи могут пойти не так в медитации. Некоторые из них следующим образом:

  • Если не спокойным, то есть, вы реагируете на различные ситуации, тем самым создавая негатив. Это может накапливаться в какой-то степени это может быть очень опасно.
  • Основой медитации является алчность, ненависть и заблуждение. Есть некоторые техники, где основа это, следовательно, может легко пойти не так. Вы должны быть очень внимательным и иметь учителя, чтобы направлять вас, если вы делаете эту медитацию. Е. Г. в Касине медитации вам развить некоторую привязанность к устройству. Это должно быть очень тонкое, но неправильно практикуя это может привести к дисбалансу. В грязь медитации, если вы слишком много практики, вы можете стать полярного до другого конца, где вы даже не любите себя и попытка самоубийства. Это произошло во время Будды.
  • Медитация вы находитесь уголок различных страхов и прочих фобий и внимательно быть осведомлены о них. Это может привести к дисбалансу в виду, если вы не сильны и непоколебимо спокойным. Это может начать наклонять тебя в неправильном направлении.
  • Если вы стремитесь, слишком тяжело постоянно помнить свой прогресс и то, что вам достичь вас постоянно создает отрицательность, следовательно, вы можете впасть в депрессию и тревожность. Вы всегда должны делать медитации, без привязанности к результату или прогресс. Вам надо быть уравновешенным и спокойным.
  • Вы пытаетесь сосредоточиться слишком много. Это приводит к разочарованию, когда вы терпите неудачу. Вы тогда накапливая негатива.
  • Медитация приносит новые впечатления и ощущения. Если вы реагируете на них, может вызвать проблемы, как вы создаете негатив.
  • Вы должны помнить о любой полярности у вас (темперамент) у вас есть, и убедитесь, что вы остановить определенный тип медитации саматха, когда вы нейтральны, если вы саматха
  • Вы должны быть чрезвычайно внимательны из 5 препятствий и омрачений, и еще имейте в виду, что нет Танхо или упадать в игре. Иногда вы можете быть непреднамеренно разработке некоторых из них. Если это продолжается, вы будете выходить из-под контроля, поэтому убедитесь, что вы на верном пути. Е. Г. если то, что вы делаете медитация делает вас раздражает, если вы не заметили, то скоро и загладить свою вину, чтобы как следует попрактиковаться в этом становятся все сильнее и могут привести к депрессии. Если у вас есть сомнения, вам это будет распространением мышления и логики, которой руководствуется беспокойство.
  • Вы должны быть спокойным, когда Санкара приходит. Медитация встряхивает Санкара. Это означает, что если у вас есть что-то вроде легкой депрессии, интенсивность этого будет также увеличиваться, поскольку все больше и больше Шанкара приходит. Плюс сторона рано уходит лучше вы не станете, так как это со временем пройдет.
  • Также мы создали в нашей собственной некий механизм защиты эго. Отпустить эго или восприятие я или личность также может вызвать много травм. Самое лучшее это оставаться на месте, быть спокойным и не реагировать, как реагировать вызовет больше кондиционер.

Что нужно, чтобы быть сделано (так что не ошибетесь):

  • вы должны всегда быть спокойным
  • вы имеете право концентрацию и осознание, т. е., не в ни малейшего следа привязанности, ненависти, заблуждению и всегда помнить о возникновении и прохождении Sensation с 1) нет реакции (гармоничная) 2) глядя на 3 знаки существования
  • придерживаться Sathipattana и Анапана если у вас нет опытных учителей
  • всегда быть mightful, где любой негатив возникает даже в медитации, т. е. реакция на ощущения / чувства
  • ощущение / чувство - это как часть нас (5 агрегатов), он также появляется в 4 благородные истины (дуккха - это тоже чувство), зависимое возникновение, Сатипаттхана. Если вы не даете должного внимания на это, то вы, возможно, не практикуя правильный тип осознания или концентрации внимания. (см.: Vedanā в практике Satipaṭṭhāna)

Одна ври ссылку я нашел там, где другие методы были обескуражены: мой опыт с Гоенка-Джи. Вот что не рекомендуется-это практика мантры и тантры, в то же время, как практиковать випассану. Хотя статистические / клинических испытаний, возможно, не было сделано в той степени, согласований наркотиков, это мнение может быть сформировано на основе опыта. Поэтому, чтобы избежать опасности, лучше всего принимать ее за чистую монету.

См. также:

+125
user90177 15 сент. 2016 г., 1:54:06

Практика Brahmaviharas всесторонне рассматривается в главе IX Visuddhimagga. Интернет-ресурс :- Visuddhimagga.

Дэниэл Инграм говорит, что Brahmaviharas являются:

  1. Любящая доброта (Метта): естественное желание для себя и всех существ.
  2. Сострадание (Каруна): природные желая, чтобы страданий себя и всех существ перестанет.
  3. Сочувствующая радость (Мудит): естественная признательность успехов, счастья и радости себе и всем существам.
  4. Невозмутимость (Upekkha): чувство мира, который приходит от осознания, что все существа-истинные наследники собственной кармы, и что их благополучие зависит от их действий, а не на наши пожелания для них.

Он делает важное замечание, что все практики Brahmavihara объединяют общие взгляды - они коренятся в сознательных намерений. Таким образом, они производят положительный эффект. Структура медитаций похожи и это просто намерение, что изменений, заложенных в смысл фразы, который используется. Как в любящей доброты медитации, поэтому в другие мы (подставив соответствующее местоимение в пробелы) мы молча намерен:

  1. Для любящей доброты: пусть _____ будьте счастливы. Может ____ быть мирным. Может _____ быть безопасным. Может _____ живите с легкостью.
  2. Для сострадания: может _____ быть свободным от страданий. Пусть их страдания наконец-то прекратятся.
  3. Для симпатической радость: пусть радость и счастье _____ всегда увеличиваться.
  4. Хладнокровие: ____ является/являются истинными наследниками их карма. ____вместо счастья зависит от их действий, а не на мои пожелания для них.

Цитата из integrateddaniel.info

+24
David Anderton 2 мар. 2013 г., 13:17:54

Показать вопросы с тегом