четыре типа существ (ссылку искал)

Я помню где-то слух о 4 видах существа в связи с сатипаттхана Сутта и что для каждой группы один из satipatthanas наиболее важных и подходящих для практики. Может кто-то пожалуйста, дайте мне ссылку из suttas или комментарии?

+347
user64753 9 июн. 2019 г., 7:02:23
25 ответов

Вы можете получить понимание того, что с при чтении Кула-dukkhakkhandha Сутта: меньшая масса стресса , например, и знать, что Будде пришлось сказать. Да, правильный образ жизни (экономику), одним из факторов благородного восьмеричного пути необходимо.

(Примечание: этот ответа так и не дали с договором, означает, в торговле или торговли, и держать людей в ловушке и связали. Как ты себе это лежит в вашей сфере, но не оправдывает поступок здесь.)

+929
Satish Verma 03 февр. '09 в 4:24

Я думаю, вы ответите на свой вопрос с помощью этой истории. Позвольте мне взять ответ из рассказа;

"... просто как рука, которая не имеет никакой раны не влияет на яд, так еще и, потому что у нее нет намерения делать зло она не сделать никакого зла ..."

Намерение - ключевое слово здесь. Если у вас нет каких-либо неблагие намерения, вы не сделали ничего плохого. Есть и другая история Дхаммапада, в которой это четко сказано Буддой. Это история о слепой монах Cakkhupala, ДМП. стих 1, стр. 59.

Короче история идет, что однажды ночью Cakkhupala делал медитации при ходьбе и случайно наступил и убил несколько насекомых, которые освещали путь, где он делал медитации при ходьбе. Он не знал об этом. На следующий день некоторые другие монахи пришли, чтобы увидеть Cakkhupala, чтобы получить учение от него. Они увидели всех мертвых насекомых и стал злиться. Затем они пошли к Будде и спросил его, как это монах может сделать что-то подобное. Тогда Будда сказал этот стих. Он сказал, что, поскольку Cakkhupala не имел намерения убивать насекомых, он не сделал ничего плохого.

Я дал здесь только краткая часть истории. Вы должны идти сами посмотрите и почитайте всю историю.

Ланка

+919
Ksenia85 23 авг. 2011 г., 15:36:26

Magadhi является Палийский язык, в устной форме во время Будды. Magadhi был диалект, на котором говорят в районе Магадана в восточной части Северной Индии и был, как думали, вероятно, будет составной функции собран из разных географических районов. Буддисты Тхеравады считают, что Magadhi был, наверное, языке и использовал Будда. Это был язык, который пришел, чтобы быть разработано и оформлено в качестве письменного языка, который мы теперь называем “пали”.

Пали-это письменный язык, но это не имеет особого сценария. Следует отметить, что Magadhi/пали мы сейчас не может быть полной и точной разговорный язык те дни и в самом деле, не может быть реально использован в настоящей форме.

Пали, (“пали” означает “текст”), имеет словарный запас, что имеет особое значение для изучения буддизма, потому что его слова были четко определены для нужд учения Будды, которые никакого другого языка может успешно определить.

Пали-язык буддизма Тхеравады рекорд учения, в “Трипитаке” Виная-Питаку (набор правил для монахов), Сутта Питаку (основной корпус собранных учения) и Abidhamma Питаку (более позднее дополнение к оригинальной учения).

+899
devzero 16 февр. 2014 г., 19:33:38

Есть три характеристики: вещи (все) непостоянно, неудовлетворительно, и не-я.

Я думаю, что это говорит, что первый проблеск нирваны явно видя по крайней мере один из них: например, "все непостоянно" или "все неудовлетворительно". Ясно видеть один из них ведет к отрешенности и т. д.

Это не "всеведущий" (т. е. "знающий все"): но это то, что вы сказали в названии (т. е. "опыт" Дхарма "везде"), в том, что видя эти (дхармического) характеристик во всем.


Родственный термин Vicikitsa (что в переводе означает "сомнения"): это один из так называемых "10 оков", и является одним из первых 3 оковах бросили на первой стадии просветления.


Какими-то сверхъестественными знаниями (например, Abhijñā) также упоминается в буддийской традиции; однако психические силы не синоним просветления (люди могут быть просвещены без такой властью, и наоборот).


в итоге после достижения просветления должна быть связь с какой-то единой реальности

Я не знаю, что "единой реальности" может быть "Дхамма", т. е. если это правда, что есть "соединение с какой-то единой реальности", я думаю, что это значит, это твой видеть, что Дхамма относится ко всему, это точное описание всего.

+828
alena14 27 нояб. 2018 г., 6:20:29

Постоянное осознание самоидентификации ( и исключения вещи, которые я не) , я начал терять я-Несс.

Выше звучит как практиковать индуистских медитации (а не буддийского Анапанасати).

Потеря "я-Несс", но не совсем не сложно объяснить. Это легко объяснить. Именно "смерть" ("Марана") в "сущности" ("джати") Будда объяснил в зависимого возникновения .

Хотя эта "смерть" ("Марана") в "сущности" ("Сатта-джати") дает первоначальное ощущение тишины и безмыслия, вы ("сущность") не стремится к нирване, и вы ("сущность") не готов "прекратить" ("ниродха"). Вы ("сущность") не играл, чтобы положить конец страданиям, но звук, как вы играете в игру с медитацией.

Что вы должны сделать в этой ситуации-прекратить ласки (играем) с медитацией, будь то буддийская медитация или индуистских медитации, и вернуться к обычной мирской жизни. Будда не учил анатта (не-я) медитация на человечество.

Будда объяснил эту ситуацию следующим Сутта:

Однажды благословенный пребывал в Kosambī на берегу река Ганг. Благословенный увидел большое бревно, плыву по течению по текущей реки Ганг и он обратился к монахам так: “Вы видите, монахи, что большое бревно быть движимыми текущие реки Ганг?”

"Если, монахи, что журнал не повернуть к ближайшему берегу, не поворачивают в сторону дальнего берега, не тонет в середине потока, не выбрасывают на высоком месте, не схватят человека, не поймают человекообразных существ, не попасть в водоворот, и не становитесь внутренне гнилой, он будет скос, уклон, и уклон в сторону океана. По какой причине? Потому что течение реки Скосы Ганг, склонов и уклоны в сторону океана.

“Точно также, монахи, если вы не повернуть к ближайшему берегу, не поворачивают в сторону дальнего берега, не тонут в середине потока, не рассчитывай на высоком месте, не пойман людьми, не получится поймал человекообразных существ, не попасть в водоворот, и делать не становитесь внутренне гнилой, вы будете скос, уклон, и уклон в сторону Ниббаны. По какой причине? Поскольку право вид наклонов, склонов и склоняется к Ниббане”.

‘Тонет в середине потока’ - это обозначение для восторга и похоти. ‘Получение литой на высоких местах-это обозначение самомнение "я есть".

‘Быть пойманным в водовороте-это, монах, обозначение пятью нитями чувственных удовольствий.

ЗП 35.241

+827
Stan James 27 авг. 2011 г., 19:13:28

Как @Yuttadhammo указал, относительная и абсолютная истины-это Махаяна построить. В Палийском каноне Будда не заявляет о такой двойственности (все что он делает-это предостережение учеников от его метафор в буквальном смысле).

С точки зрения Махаяны, феноменальный мир, состоящий из субъекта и его объектов, а также связей между ними, является относительной истиной. Любое описание реальности-это обязательно в сфере относительной истины, поскольку оно зависит от произвольных аксиом положены друг против друга. Окончательную истину ("что есть на самом деле"), следовательно, невыразимой, но могут быть использованы в практике деконструкции все (относительно) конструкции.

Разница между относительной и абсолютных истин становится важным для понимания концепции Махаяны просветления:

С точки зрения Махаяны, путь к нирване индивидуальный прогулок твердо принадлежит к относительной истине. Однако, поскольку в конечном счете нет отдельной "личности" существуют отдельно от взаимодействующих психических и физических факторов, нет такого органа, который достигает нирваны. Вместо этого, когда три марки существования полностью понял как пустоту Interbeing, понятие Нирваны более не применяется и существующий сам по себе просветление может наконец осуществиться.

Реальность-это та интерпретация, которую мы даем. В нашей повседневной жизни, со своим "я" и "другим", рождение и смерть-это одна из таких интерпретаций. Мир буддийских практиков, с его скандх, санскары, Дхармы, нирваны и другая интерпретация, принятая временно в качестве ступеньки с первого. Независимо от того, где один находится на пути, конечная истина остается та реальность, лежащая в основе всех миров.

+825
JHONY RENE 6 мая 2013 г., 22:09:45

Звонки Судзуки Роси его учение Хинаяны

Сузуки Роши был в потоке родословной дзен мастер Доген (1200-1253), и был твердо намерен осуществить способом Доген практики на Западе. Хотя он рекомендует изучить множество письменных работ Доген (несколько из которых были переведены на английский в то время), это был дух Доген, которая наиболее важна для него. Как Доген, он не считал Дзен учение или практику отдельно от Дхармы Будды, или что в школе Сото Дзэн либо лучше или хуже любой другой школе. Он характеризуется нами как Хинаяна (узкий транспортного средства) практике Махаяны (большой автомобиль) разума. Похоже, Судзуки Роси имеет веские причины для использования термина. Кто-нибудь знает, что означает 'узкий' и 'широкий'?

+810
user255302 9 мар. 2013 г., 6:29:33

Когда мудрость приобретается посредством практики медитации прозрения человек учится более умело ориентироваться в Сансаре, т. е. уменьшить количество страдания для себя и других, полезных/умелые поступки, движимые благие намерения.

Умелые действия не будут намеренно причинять страдания на себя.

+757
ZaKinkha 5 янв. 2016 г., 14:25:52

Как я понимаю, о чем учил Будда набор из естественного права, а не искусственные закона. (кроме Винаи возможно) Как учил Будда, Камма и Vipaka. Angulimala погибло много людей, но все-таки стал архатом.

+688
nehemiah 9 апр. 2011 г., 4:55:26

В pratityasamutpada есть на самом деле одиннадцать ссылки, так как каждая причинно-следственная связь возникает между одним из двенадцати государств.

Отношение описывается как "йа Татра tathatā avitathatā anaññathatā idappaccayatā"—“что где находится реальность (tathatā), не нереальность (avitathatā), а не инаковость (anaññathatā), конкретных условий: [это называется зависимое возникновение]”, и подробно объяснил, как это:

Боскольку конкретных государств создаются особые условия, ни меньше, ни больше, это называется реальности (таковости, татхата). Боскольку после того, как условия встречались в сочетании нет не производя, даже на мгновение, государств, который они производят, это называется не нереальность (не unsuchness). Боскольку нет, возникающие в одном государстве с условиями другого государства, это называется не инаковости. Боскольку есть состояние, или потому, что есть общая условий, для этих государств начиная с старение-и-смерть уже говорилось, это называется конкретными условиями. (Visuddhimagga)

Таким образом, это, как достаточные и необходимые условия. Но, важно знать, что pratityasamutpada это краткое объяснение, чуть ли перечисление, и не все условия им, только так называемый представитель причины и фруктами. Наиболее подробное объяснение paticcasamuppada вы можете прочитать в Visuddhimagga (в формате PDF).

+615
Haris HAOUASSI 24 мая 2015 г., 23:09:02

Я бы ничего не сказал, Есть так много сект, что вы можете найти любой буддизм, что не хватает тех или иных элементов.

  • Медитация (реже, матра и мудра)
  • Исторического Будды. В некоторых формах буддизма, исторический Будда-это не так важно.
  • Монашество и отречение.
  • Философский склад, который заботится о темах, как личность, меняется и его применение к решению страданий.

Но прямо с верхней части моей головы, голени-де-подчеркивает медитации, СГИ deemphasizes монашества, Будда, говорят, что сутра лотоса, не тот же парень, что Будда в начале пали тексты, а также традиционные мирской буддизм не требует много философии.

Фраза, которая приходит на ум, когда я читаю об очередной секты или школы буддизма, является "узнаваемым буддизма".

+572
holod72 3 мар. 2012 г., 13:50:11

Эта фраза аналогична излишество в чувственных удовольствий, или это баловство в каком-то смысле удовольствие на любом уровне считать нарушения? Thankya

+548
Brian Giroux 16 нояб. 2018 г., 15:43:01

"Об аничче означает нашу неспособность контролировать пять совокупности."

Оригинальный перевод Аничче: непостоянно.

2-й перевод Аничче: наша неспособность контролировать пять совокупностей.

Оба перевода относятся к тому же.

Когда нет возможности контролировать пять совокупностей, непостоянство присутствует.

Это из-за неспособности контролировать пять совокупностей, что возникает непостоянство. Таким образом, глядя на обоих переводов с такой мудростью, они оба верны.

Если мы используем 2-й перевод, вы должны понимать природу пяти совокупностей. Как только поняли, вы знаете, как и почему они возникают. Зная, как и почему они возникают, вы получаете возможность контролировать пять совокупностей. Как только вы получите умение управлять ими, заставить их прекратить. Как только перестала, непостоянство разрушается.

Оба перевода приведет вас к тем же результатам: прекращению страдания. Прекращение бренности.

"Анатта означает тщетные характер пяти совокупности".

Оригинальный перевод Анатта: не самоназвание.

2-й перевод Анатта: тщетные природу пяти совокупностей.

Оба перевода относятся к тому же.

Когда бесполезно природу пяти совокупностей присутствует, кто-то подвергается за это неверное мнение: "это я".

Тщетные природу пяти совокупностей, как фокусник играет фокус, а ты неуч не может признать это трюк. Как только вы начинаете расследование и изучает фокусы мага вы медленно начинаете видеть, как это работает и как только вы поймете, как это работает, Вы, наконец, поймете, что это был просто фокус!

Таким же образом, когда вы будете исследовать и анализировать бесполезно природу пяти совокупностей, вы постепенно начинаете видеть, как это работает и как только вы поймете, как это работает, Вы, наконец, понял, что все это "не я"!

Когда человек осознает тщетные природу пяти совокупностей, одна свободна от плохого зрения: "это я", и доходит до правой точки зрения: "это не я"

Таким образом, глядя на обоих переводов с такой мудростью, они оба верны.

И что это бесперспективно природу пяти совокупностей?

Оно возникает и прекращается. Он делает это на очень очень долгое время. При этом он не ведет к счастью, к прекращению страдания, но всегда на страдания, непостоянства. Это всегда заканчивается страданиями. Это приводит к страданию. Вот почему это бесперспективно. Когда человек видит эту бессмысленность, он приходит к пониманию: "если бы это было себе, она бы не подвергаться такому бесполезности" и делается вывод "Таким образом, это не я".

Почему он приходит к такому выводу? Читайте мой ответ здесь: непостоянно себя

"Большинство перевод на английский язык читаю, Анатта переводится как не-я и Аничче, как непостоянство. Однако многих шри-ланкийских буддистов монахи не согласны с этим переводом".

Я бы не сказал, что есть разногласия в переводе. Они просто переводят или интерпретируют его по-разному объяснять одно и то же. Я бы сказал, Это больше вопрос про способ передачи мудрости слушателям. Они переводили/интерпретировали его по-разному, поэтому, чтобы привести своих слушателей к осознанию истины. Тем не менее, перевод бот/интерпретации ведут слушателя к той же цели: прекращению страдания.

+548
Thread Pitt 7 апр. 2019 г., 4:10:52

Когда сущность лишена сущности B, то можно сказать, что сущность лишена B или пустые Б. Это пустотность, или пустота, или suñyāta. Будда сказал, Когда ум становится пустым, жадность (рага), ненависть (dōsa), и невежество (mōha) он становится пустым от тех скверн: “rāgakkhayō Nibbānan, dosakkhayaō Nibbānan, mohakkhayō Nibbānan“, и что ум достиг Ниббаны. Есть Сутта в Типитака, что составляет около sunnata (пустоты / пустота), под названием Кула-Suññāta Сутта

Пустотность (отражающие и прекращения примесей) в этом смысле означает процесс очистки всех примесей. Человек должен медитировать для того, чтобы быть очищена от всех примесей и очистки от любых загрязнений поможет, чтобы быть свободным и полностью прекратить страдания.

Эти примеси накапливаются из-за т0 желание похоти, ненависти и заблуждения. Полное искоренение загрязнений принесет спокойствие и ниббана. Очистка от примесей делится на пять основных категорий, так как он очищает в разных уровнях. Через понимание, осеняет мудрость в каждом из сегментов, принимая различные части примесей (ක්ලේශ ප්රහාණය).

තධංග ප්රහාණය - пустотность по характерным
විෂ්කම්භන ප්රහාණය - пустотность по борьбе с
සමුච්චේදන ප්රහාණය - пустотности путем подмены противоположностей
පටිපස්සද්ධි ප්රහාණය - пустотности путем отсечения
නිස්සරණං ප්රහාණය - пустотность по Tranquillization



Чтобы узнать больше об этих пяти вышеперечисленных пунктов, пожалуйста, ознакомьтесь с Patisambhidamagga - "путь к дискриминации". страница 357 / 359

Размышляя и медитируя вы начинаете понимать свои мысли, как мыслительный процесс становится добавленные желание. Размышляя о непостоянстве, человек осознает опасность придавала желание. Когда понимание ценности отпустить приятные желания, и привязанности, и когда это происходит, примеси покорил в эти выше сказанные пять способов.

+542
geospatialem 29 дек. 2012 г., 20:29:36

Это возможно, но все, что меньше, чем за 10 дней для вас 1-ое заседание может не дать вам видимого результата в среднем начинающих. И ничего короче не может иметь критический толчок, чтобы дать результаты. Именно поэтому курсы были организованы таким образом.

Также определенную преемственность и продолжительность практики позволяет глубже и дает наилучшие результаты. Просто, когда вы придерживаетесь играя в игру, чаще вы делаете это лучше вы не станете.

+537
Joyce Mahnke 5 июл. 2012 г., 22:47:26

Дело 14 из Мумонкан Нансена режет кота в два

Нансен видел, как монахи из восточных и западных залов борются за кошка. Он схватил кошку и сказал монахам: "если о тебе говорят хорошее словом, вы можете спасти кошку".

Никто не ответил. Так Нансена смело отрезать кошке на две части.

В тот вечер должна была быть возвращена и Нансен рассказал ему об этом. Заключенная снял сандалии и, положив их на голову, вышел.

Нансен сказал: "Если вы были там, вы могли бы спасти кота".

Комментарий Mumon: почему должна одевать сандалии на голову? Если кто-то ответы на этот вопрос, он точно понял, как Нансен действие указ. Если нет, то он должен следить за своей собственной голове.

Уже должна была быть там,
Он бы привел в исполнение указ противоположно.
Заключенная выхватывает меч
И Нансен умоляет для его жизни.


Один мой знакомый католический священник. Каждую Пасху, я посылаю ему этот Коан. Я не думаю, что есть лучший пример двух религий, выражающих одинаковые, глубокие и трансцендентные истины, чем когда история распятия Христа соотносится с темой этого коана.

Это Коан о жертве. Это о том, предлагая себя. Кот знает, что его ждет. Он в ударе и он с радостью бросается на меч. Христос знал, что его время расплаты пришло. Хотя мучают сомнения, он смело идет на крест, чтобы умереть.

Мы не всегда предлагаем себя телесно. В то время как мы всегда должны быть готовы умереть на подушке, в нашей мирской жизни предлагает нам миллионы способов погибнуть каждый день. Если доброта-это тяжело, это твоя жертва. Если сидит крепко, то твоя жертва. Если звонит твоей матери, что это твоя жертва. Все сложно-это дар. Все, что требует усилий является угрозой меча.

Практика означает, что мы не можем остаться остаться ошарашена молчанием. Практика означает, что мы не можем допустить мысли о собственной стенд охрана между нами и пути. Практика означает, что мы действуем дурак, положил сандалии на голову, и позвольте себе быть сокращены в два. Вы-кошка. Поверь, что будет дальше.

Искра заметки версия: сидит не убьет тебя, чувак. Вы стоите на своем собственном пути. Питтер скороговоркой давайте перейдем на нее!

+464
jwg2s 22 мар. 2014 г., 2:14:07

Даже как мне найти мир и согласие в соблюдении 5 заповеди и следуя вдоль 8 раз путь, я понимаю, что иногда непреднамеренно воспользоваться те, кто не живет в этом образе. Например друг делает что-то, что не дается свободно и делится им со мной или рядом человек убивает насекомых, летающих вокруг, что я пытался игнорировать. Если я не поощрять людей, чтобы сделать такое, я должен быть обеспокоен их действия или по-прежнему озабочены только своими намерениями и действиями?

+435
QuakeTrash 2 июн. 2014 г., 4:38:19

Вы можете сделать перечисление заслуг.

Подробнее об этом см.:

Также вы можете сделать:

  • предлагая одежду для монахов в память о погибших (монахов ткани были первоначально сделаны из ткани, в которую заворачивают трупы)
  • организовать дхамме на благо мертвых (обычно в ночь перед милостыня, указанных ниже)
  • организовать милостыня в пользу мертвых (обычно на 7 дней, 3 мес, затем ежегодно)

Некоторые из них покрыты: буддийские обряды и ритуалы Шри-Ланка А. Г. С. Кариявасам

+393
Wayne Weibel 15 мая 2019 г., 10:18:32

Господь Будда часто проповедовал об адах и от его учения невозможно догадаться, что он там ездил. Однако совершенно очевидно, что такие существа не способны понять или практиковать существу. Поэтому вряд ли Господь Будда посещал ад, чтобы помочь тем существам, как они, вероятно, могут быть не в состоянии получить его.

+356
kothai 22 июн. 2013 г., 12:58:24

Нет.

Ненависть, даже если хорошо аргументированный и рациональный создает негативной каммы и негативной энергии почти такой же, как лица, причинившего телесные повреждения собственного тела.

“... Ненависть-это одно, монахи. Отказаться от этого, и я гарантирую, вы не-возвращения”.

Существа повреждены ненавижу идти на перерождение в дурной удел. Но имея правильно понял ненавижу, тех, кто с понимание отказаться от него. Отказавшись от это они никогда не вернутся в этот мир. (Ити 2)


“Монахи, тот, кто не непосредственно известный и полностью понять ненависть, кто не отделила его разум от него и отказались от него, не способен уничтожить страдания. Но тот, кто непосредственно знал и полностью понял ненавижу, и кто отключил свой ум от него и отказались она способна уничтожить страдание”.

Человечество одержимый ненавистью, скован ненавистью и довольны существо, не понимая ненависти, они приходят снова для возобновления бытия.

Но те, кто отказались от ненависти, а кто, уничтожив ненависть освободили, победили рабство ненависти и преодолеть все страдания. (Ити 10)


Ненависть-это причина несчастья, агитирует ненавижу разума; люди не понимать это как опасность, произведенных в рамках.

Ненавистник не знает хорошо, ненавистник не видит Дхамму; Затем ослепляющая тьма, когда ненависть переполняет человека.

Но тот, кто отказался от ненависти не возмущен тем, что побуждает к гнев. Ненавижу уходит от него, как Пальмира плод от стебля. (Ити 88)


"Любая Камма старинке через ненависть, рожденная из ненависти, вызванной ненавистью, возникла ненависть, вызревает там, где индивид перерождается. Где, что Камма созревает, там человек испытывает его в результате, ни в этой жизни, или в следующем рождении, или на некоторых последующий случай".

... Все, что Камма невежественный человек сделал рождается жадность, ненависть и заблуждение, то, что вылепил его быть мало или много, он должен быть опытным здесь: нет другого места для него.

Поэтому мудрый человек должен отказаться от любой поступок рождается жадность, ненависть, и заблуждение. Монах, порождая знание, должен отказаться от всех плохой маршрут". (В 3.34)

Это очень опасно для поощрения или оправдания ненависти.

Теперь я понимаю, что многие (если не большинство людей) будет в состоянии остановить ненависть, даже если они действительно хотят из-за бессознательные импульсы в них вызывает агрессию.

В этом случае я рекомендую заниматься определенной ум-упражнения, чтобы остановить ненависть.

Но я также знаю, что многие не будут хорошо помнить-упражнения, в этом случае я рекомендую массаж. Много независимых несвязанных исследования показали, что массаж уменьшает агрессию...это может быть одним из наиболее эффективных методов снижения агрессии и любой может сделать это.

+352
Michael Sobczak 19 февр. 2015 г., 19:30:51

Saṃsāra-это бесконечное циклическое существование (Anamataggo bhikkawe samsaro pubbha кота на pannayati), вызванных Avijja и Танхи (Avijja neevarananang thanha sanyojanag). Обратите внимание, что Avijja означает неведение о Четырех Благородных Истинах, включая дуккха.
Avijja Сутта -ЗП 45

+312
o79y 1 июл. 2015 г., 18:23:29

Я очень новичок в буддизме, и желая найти точный источник, чтобы показать мне слово-в-слово толкование терминов и слов. Сейчас я пытаюсь узнать смысл каждого слово “Итан Итан santhan paneethan..” поют и хотя я английский объяснение всего этого, я хочу знать что каждое слово означает, чтобы получить лучшее личное понимание того, как эта мантра говорит, а также как пали работ. Я бы признательны за любую помощь в этом. Спасибо.

+213
zerentare 26 мая 2018 г., 6:16:29

Есть несколько источников, которые свидетельствуют о важности почитания святых. Похоже, однако, что в буддийском контексте чувство неприкосновенности обычно прилагается к мысли о богохульстве в западной культуре не существует таким же образом. То есть все проходы увязывает действия к отрицательному результату, либо в будущей жизни или, как в последнем примере, здесь и сейчас; это то, что они причиняют страдания самому себе, что делает их неправильно.

'Понося благородных' входит в список действий, которые связаны с перерождением в низших мирах, т. е. животных, голодных духов и адских миров. Наоборот, не оскорбляли благородных, указан в качестве одного из элементов связан с благоприятными результатами:

Эти существа, которые были наделены плохим поведением тела, речи и ум, кто поносят благородного, проводимых неправильных взглядов и предпринимали действия под влиянием неправильных взглядов — с распадом тела, после смерти, вновь оказались в состоянии лишений, в плохих уделе, в нижних мирах, в аду. Но эти существа — кто были наделен хорошим поведением тела, речи и разума, которые не поносишь благородны те, кто провел правильные взгляды и предпринял действия по влияние правых взглядов — с распадом тела, после смерти, появились вновь в хороших направлениях, в небесный мир.

Несколько текстов, где это может быть найдено в Devaduta Сутта, в Potaliya Сутта (из которой выше отрывок взят), и СЕХА-patipada Сутта

Есть также некоторые тексты, в которых обсуждаются результаты не уважительно:

"Вот, студент, женщина или мужчина упрямый и надменный; он не поклон к кому он должен платить дань, или восстать на него поднимется, или дать место, которому он должен дать место, или освободить место для кому он должен сделать так, или поклоняться ему, которому нужно поклоняться, или уважаю его, которые должны соблюдаться, или благоговеть перед ним, кто должен быть почитали, или чести, он должен быть заслуженный. Из-за того, проведенные и завершены такие каммас, после распада тела, после смерти, он перерождается в состоянии лишений... если вместо него придет до человеческого состояния, он низкого происхождения, где он возрождается. Это путь, который ведет к низкому уровню рождаемости, то есть, чтобы быть повторно надменно, не на поклон к кому ему следует воздать почести, ни подняться для..., не даст место для..., Ни для..., ни поклонения..., ни уважения..., ни почитать..., ни чести, он должен быть заслуженный. - от Кула-dammavibhanga Сутта

Далее, согласно Ереване Сутта, даже Будда будет страдать из-за не имея соответствующего почтения:

Я слышал, что однажды, когда Блаженный был недавно Само-пробужден, он остановился в Урувелы на берегу Nerañjara Реки, у подножья Баньяна козопасы дерева. Затем, когда он был в покое и в уединении, эта линия мышления возникла в его сознание: "Один страдает, если жилище без благоговения или почтения. Теперь о том, что брахман или созерцательный я могу пребывать в зависимость, честь и уважая его?" (Примечание: согласно тексту, Будда определяет, что нет никого более достойного/образованнее, чем он и так решает на почитая Дхарму.)

Я надеюсь, что это немного помогает.

+138
mmastrangelo 14 июл. 2014 г., 15:28:39

Как я понимаю, Abidhamma объясняет первоначальную мысль (Читта -мыслительный процесс), так и моделей, окончательной модели мышления. Если кто-то реализует это известные модели в программном обеспечении, не было бы полезно для выявления возможных аномальных психических состояний людей?

+65
sajj bawar 16 окт. 2010 г., 16:20:30

Есть одна цель, а множество начальных точек (различного рода недоразумений). До такой степени, что вы и кто-то еще есть такой же набор бреда, ваши пути будут схожи, и в той степени, что предпосылки разные, ваши пути будут уникальными.

+18
Donald Wilson 27 янв. 2010 г., 11:13:07

Показать вопросы с тегом